المجلس السادس عشر

الحلقة السادسة عشر

1️⃣

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي أرسله ربه إلى الناس بشيرا ونذيرا وعلى آل محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

أما بعد فهذا أيها الإخوة، مجلس جديد من مجالس العروة الوثقى،

أسأل الله عز وجل وهو وليُّ الإسلام وأهله أن يُمَسِّكَنا بالإسلام حتى نلقاه،.

تناولنا المفردة الأولى من أصل دين الإسلام،

وهي الإقرار،

والإقرار هو: أن تؤمن بأن الله موجود سبحانه وتعالى وهذه بلا إشكال.

ثانيا : عبادة الله وحده لا شريك له

ودرسنا تعريف العبادة والمعنى الشمولي لها.

وأَود أن لا تنسى المعنى الصحيح للعبادة،

وأنَّ المعنى الشمولي للعبادة لا يقتصر على الركوع والسجود بل هي أعَمُّ من ذلك؛ فالذبح عبادة، والنذر عبادة، وانا أؤكد على هذا المعنى، كل ما دخل تحت قانون الشرع فهو عبادة كما قال الشاطبي رحمه الله في الموافقات كل تصرف دخل تحت قانون الشرع فهو عبادة.

↩️ "كل تصرف" بمعنى كل شئ، فالدعاء عبادة، والنذر عبادة، والذبح لله عز وجل عبادة، السير إلى الله عبادة، الحكم عبادة، قال تعالى:

"إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ".

إذن عندما نقول صرف العبادة لغير الله، فلابد أن تعرف وتعي ماهي العبادة بالشكل الشامل، لكي تستطيع فهم معنى أصل الدين.

وذكرنا أن الإنسان يعرف ربه بالفطرة، وهذا هو أصل دين الإسلام.

وأريدك أن تحفظ هذه المفاصل لنستدعيها إذا احتجنا إليها في الإستدلالات على بعض الأمور حينئذ؛ فنربط المسائل بتعريفاتها وما يترتب عليها من أحكام.

أريدك أن تدرك أحكام هذه المسائل جيدا،

وتدرك قضية الفتن الشديدة التي نعالجها..

•المعنى الاخر

عبادة الله بلا شريك؛ أي

عبادة خالصة لله عز وجل بلا شريك.

ما هو الشريك في أصل الدين؟

نحن الآن نتحدث عن أصل الدين في الخصوص، ولسنا نأخذ درس عن الشرك،

سنتدارس ماهو أصل الدين،

ما الذي يؤثر على" لا إله إلا الله"، ما الذي ينقض "لا إله إلا الله"؟

الجواب:

أنَّ الذي ينقض "لا إله إلا الله"هو الشرك الأكبر،

والعياذ بالله نسأل الله عز وجل العافية.

لماذا نقول الشرك الأكبر؟

لأن الشرك منه أكبر وأصغر كما هو معلوم من كلام أهل السنة..

فمثلا، قول الرسول صلى الله عليه وسلم :

"أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر،

قالوا وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال" الرياء".

↩️ إذن هذا هو الشرك الأصغر لا يأخذ أحكام الشرك الأكبر، لانستطيع القول بأن صاحبه يرتفع عنه اسم الإسلام ويصير اسمه مشرك.

فإذاعَمِلَ الإنسان عملا دخل عليه فيه رياء، كمثال أن يصلي لله عز وجل، ثم وجد شخص ينظر إليه فأطال مدة الصلاة، أو حسن من صلاته، فحينئذ ينقص من عمله قدر ذلك، لكن لايسمى مشركًا فما زال اسمه مسلم.

لكن من يفعل الشرك الأكبر يُرفع عنه اسم الإسلام ويصير اسمه مشرك..

ولذلك تجد في كتب أهل العلم "باب الردة" يذكروا لك أن المرتد مثله مثل المشرك، وبدخل تحت أحكام المشركين، بل قد يكون أسوأ من المشركين الذين لهم كتاب مثل مشركي اليهود والنصارى، لكنه مشرك يُسَوَّى بالوثني لأنه ليس له كتاب .

2️⃣

‼️ انتبه لذلك يرفع عنه اسم الإسلام..

ما هو الشرك الذي يرفع به اسم الإسلام؟

قال الله عز وجل " قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ"

وقال الله عز وجل عن أهل النار "تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ • إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ"

و قال الله عز وجل " وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ "

↩️ هذا هو الشرك الأكبر..

الشرك الأكبر الذي يرفع اسم الإسلام عياذا بالله هو أن يجعل المرء لله ندا..‼️انتبه لذلك.

اخرج البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه – قال: سألت النبي – صلى الله عليه وسلم – أي الذنب أعظم عند الله ؟ قال: ( أن تجعل لله ندّاً وهو خلقك، قلت: إن ذلك لعظيم . قلت: ثم أي ؟ قال: وأن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك، قلت: ثم أي ؟ قال: أن تزاني حليلة جارك )

↩️ الشاهد من هذا أي ذنب أعظم؟ هذا هو أعظم الشرك

فعندما تجد في بعض الكتب المصنفة في موضوع المعاصي فيذكر لك ان كل معصية شرك، فافهم كلام السلف في هذا لأن بعض الناس منتشر كتبهم جدا وسنناقشه إن شاء الله بعد ذلك لأنه منتشر في وسط الناس، لما أسس كتابه كيف أسسه؟ قال كل معصية شرك وإذا كانت كل معصية شرك فإذن بعض المعاصي ممكن تُأول وبناء عليه سُيأول الشرك.

هو أراد أن يجادل عن المشركين فوقع في بدعة لبدع الخوارج لأن الذي يقول أن كل المعاصي كفر هم الخوارج، ‼️فانتبه لذلك.

المعاصي درجات، هناك الشرك الأكبر، والكبائر، والصغائر..

3️⃣

قال الله عز وجل "الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ

كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ"

اللَّمم :هو الصغائر.

"والذين أذا فعلوا فاحشة"

• أي :الكبائر

"أو ظلموا أنفسهم"

• أي :الصغائر

‼️ انتبه فـ "أو" هنا للمغايرة.

نتحدث في هذا اللقاء عن الشرك الأكبر عياذا بالله وهو الذي يرفع الإسلام..

فالشرك هو: أن تجعل لله ندا وهو خلقك،

كما قال الله عز وجل :"وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ"

↩️ هذا هو الشرك الكبير أو الشرك الأكبر.

قال حافظ الحكمي رحمه الله في سُّلم والوصول :

'والشرك نوعان

فالشرك الأكبر به خلودُ النارِ إذ لا يُغفرُ،

وهو اتخاذ العبد غير الله ندًا،

به مُسَوِّيًا مضاهي،

يقصده عند نزولِ الضُّر لجلبِ خيرٍ أو لدفع الشر'.

فقوله: (أن تجعل لله ندا)

، مامعنى نِدَّا؟

مِثْل ونظير،

يجعله مثل الله سبحانه وتعالى ومساويًا له عزوجل؛

وهذا الإعتقاد أو الفعل، مُخرجٌ من الملة.

قال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين:

وأما الشرك فهو نوعان أكبر وأصغر؛

فالأكبر

لا يغفره الله إلا بالتوبة منه وهو أن يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله،

وهو الشرك الذي تَضَمَّن تسوية آلهة المشركين برب العالمين.

ولهذا قالوا لآلِهَـتِـهِم في النار:

"تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ • إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ"،

مع إقرارهم بأن الله وحده خالق كل شيء، وربه ومَلَيكه، وأنَّ آلهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تحيي ولا تميت،

وإنما كانت هذه تسوية في

المحبة والتعظيم والعبادة'.

‼️ انظر!

التسوية كانت عندهم في المحبة والتعظيم والعبادة،

إذًا عندما يقول لي:

(لا عقوبة إلا بقانون) ،

فقد اتخذت هنا ندا مع الله،

هذه معلومة بديهية ابتداء بدون تفاصيل..

لاتقل لي لدينا المادة الفلانية من القانون الفلاني،

ففي الإسلام لامُشرَّع ولاتشريع إلا ما أنزله وشرَّعه رب العالمين؛

لماذا؟

لأن الذي يعاقب ويأمر وينهى هو الله عز وجل

فعندما نتحدث عن قضية الطواغيت وطواغيت الحكم، وغيره سنأتي على مسألة الأمر والخلق، يقول تعالى:

" ألا له الخلق والأمر ".

كما خلق يأمر سبحانه وتعالى،

إذًا، الشرك أن تجعل لله ندا وهو خلقك يقول ابن القيم: الشرك الأكبر الذي لا يغفره الله إلا بالتوبة وهذه يا أخوة عقيدة اهل السنة،

من أصاب من المعاصي شيء ثم تاب توبة نصوحة تاب الله عليه، أيّ معاصي حتى الشرك الأكبر، إذا تاب بالخصوص منه تاب الله عليه.

وإذا أصاب المعاصي فمات ولم يتب، كان أمره الى الله، إن شاء غفر له وان شاء عذبه، بشرط أن يموت مسلما، فانتبه..

ففاعل الشرك الأكبر ارتفع عنه الإسلام.

ولذلك عندما تقرأ في الكتب مثل: الزواجر 'لابن حجر الهيثمي'،

عندما يتحدث عن الكبائر قد درج الناس عن أن يتكلموا عن الكبائر يبتدأون بشرب الخمر أو نحو ذلك من الكبائر ولا يبدأون بالشرك.

لأن الشِّرك صاحبه ليس بمسلم ولكنه أصبح مشرك ،

فهم يتحدثون عن المسلمين، فيدعوهم إلى التوبة، أما من أشرك فانتهى أمره.

وقال لكنني أتكلم عن الشرك لأنبه عليه فبدأتُ الكبائر بالشرك لاُنبه أنك على خطر.

ولذلك قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى فيما فحواه:

قال أن قول النبي عليه الصلاة والسلام رفع عن امتي الخطأ والنسيان وماستكرهوا عليه.

↩️ قال: "عن أمتي"

فمن لم يكن من الأمة يعني لم يكن من المسلمين فهذا لا يُرفع عنه المسألة لماذا؟

لأن هو واقع فيما هو أكبر من ذلك لأنه ليس بمسلم أبداً.

‼️ فانتبهوا لهذه المسألة فهي في غاية الخطورة.

إذًا المعاصي تُغفر حقيقة لكن إذا كانت خالية من الشرك.

يقول الله عز وجل في الحديث القدسي:

" عبدي لو جئتني بقراب الأرض خطايا،

ثم أتيتني لا تشرك بي شيئا للقيتك بقرابها مغفرة".

'لاتشرك بي شيئًا' : سبب شرطي

بمعنى سأغفر لك ذنوبك كلها بشرط ألا تقترف الشرك.

لذلك عندما تحدثنا سابقًا عن مسألة الميثاق، ذكرنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال: "إني لأعلم آخر رجل يدخل النار قال له الله عز وجل عبدي لو أن لك ما في الأرض جميعا تفتدي به من هذا اليوم؟

قال: نعم يا رب،

فقال له: سألتك ما هو أهون عليك من ذلك وأنت في صلب أبيك،

أن لا تشرك بي شيئا، فأبيت إلا الشرك".

انتهى.

" مشرك " إذن انتهينا فأنت لست بمسلم

إنما يأتيني مسلم وعاصي،

إذًا له أمل أن يدخل الجنة بأن يعفو الله عز وجل عنه ابتداءا،

أو يدخل في شفاعة النبي عليه الصلاة وسلم،

أو لا يدخل النار أبدا فَيُشفع له قبل أن يدخل،

أو يدخل النار ثم يُشفع له فيخرج منها..

إنما انقضى أصل الدين،

"لا إله إلا الله" ؛

إذًا ضاع وانتهى مستقبله، وتدمرت حياته،

فهذا هو الذي سوف يقول:

" يا ليتني قدمت لحياتي ".

4️⃣

أوصيكم ياأخوة بالحرص على طلب العلم الشرعي ومدارسته والإعتكاف على مسائل أصل الدين وفهمها وحفظها، لتكون بحول الله وقوته، طوق النجاة لكم من الفتن الشديدة التي تحيط بنا، ولا يَغُرنَّكم

أقوال وفتاوى المنتسبين للإسلام الداعين للباطل، ولا تُفتَتَن بتدليسهم وتلبسهم الحق بالباطل، فالله عز وجل يقول:

"أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا"

ويقول الله تعالى:

" ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ

الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ"

↩️ فلتحذر هذا جيدا

لابد أن تؤمن بأصول هذا الدين..

إذن الشرك الكبير الذي لا يغفره الله إلا بالتوبة منه،

وهو أن يتخذ من دون الله نِدَّا، يحبه كما يحب الله عز وجل، وهو الشرك الذي تضمن تسوية أهلية المشركين برب العالمين،

مثل ما ذكر الله عز وجل في كتابه:

"تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ • إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ"

يقول ابن القيم رحمه الله :وإنما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة.

فعندما تسأله من الخالق المدبر؟ فيقول هو الله عز وجل..

لكن إذا سألته

من الذي يحكم؟

يقول الله ومعه القانون الوضعي يحكم أيضا معه، فُنُسِنُّ للناس تشريعات حديثة وجديدة تناسب زمانهم وتلائم حياتهم، بدلا من الرجم وقطع يد السارق وغيرها! ، فسوَّى قانون الفرنسيين ونحوهم بكتاب رب العالمين..

لذلك سيأتي معنا إن شاء الله، ونحن نشرح كلمة 'الطاغوت'

أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جلس مع أبو شُرَيْح رضي الله عنه فكان اسمه أبو الحَكَم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:

"إنَّ الله هو الحَكَم وإليع الحُكم"

حتى اسمك سنغيره لك..

إنَّ الله هو الحَكَم وإليه الحُكم عز وجل،

ولذلك الحكم بغير ما عند الله، انتهاك لتوحيد الأسماء والصفات كما سيأتي معنا إن شاء الله عز وجل.

قال ابن القيم رحمه الله:

وَلَعَمرِ الله إن كان أولئك قد خَلَوا، فقد وَرِثَهُم من هو مِثلُهم،

أو هو شرٌ منهم أو دونهم وتَنَاوِل القرآن له كتَنَاوُلِه لأولئك، ولكن الأمر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إنما تنقض عُرَى الإسلام عُروة عُروة، إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية.

ابن القيم يقول أن هذا الشرك هو مثلُ الشرك الذي كان زمنُ قريش تمامًا.

5️⃣

لكن أهل زماننا وهم كُثر، لا يشعرون بذلك ولا يصدقون مانقوله!

فإذا قلت لهم، أن هذا شرك ينكرون عليك ذلك..

وادَّعوا أنهم موحدين بالله! ،

فكيف تكون موحد بالله ؟!

وأنَّى لك هذا؟!

وأنت تنقض دين الإسلام وأصول الدين،

و تفعل مثل قوم الجاهلية تماما.

ما الفرق بينكما؟!

سأحدثك بعد ذلك عن سقيف عندما أتو يسلموا للنبي صلى الله عليه وسلم بدأوا يجادلوه في الشرك ثم التشريعات!

ويعرضون مطالبهم بالسماح لهم بعبادة الأصنام مع عبادة الله عز وجل واترك لنا شُرب الخمر وغيره،

و سأذكر لك الحديث وشرحه إن شاء الله كاملا في وقته لترى وتعلم أن هذا الامر له جذور،

ولذلك قال عمر رضي الله عنه: إنما تُنقَض عُرى الإسلام عُروة عُروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية.

وهذا لأنه إذا لم يعرف الجاهلية والشرك، وما عابه القرآن وذمه، وقع فيه، وأقره، ودعا إليه، وصَوَّبَه، وحسنه وهو لا يعرف..

ولذلك لما كنا نقول كلام الشيخ احمد شاكر رحمه الله:

6️⃣

كان يقول أن القانون الوضعي :

كُفر، وهو الياسق العصري..

الياسق كان لجنكيز خان وكان رجل داهية، شديد، وكان أولاده يَّدَعُوا الإسلام.

سأحكي لكم القصة ولكن أريد أن اعترض عليك بهذه النقطة أن الناس تقول أن أولاده كانوا يعتنقون الإسلام، فالديموقراطية قانون نصل منه لتحكيم الإسلام!

(ستصل بماذا؟!)

وهو لايصلح أن يكون مَركبا ابدًا ، كما سيأتي إن شاء الله في الكلام عن هذا..

يقول لك أنا أقول نعم للدستور أي نعم لهم وليس لي، ما الفقه في هذه المسألة من قولك للدستور نعم

أتظن أن الموافقة على هذه الدساتير ستوصلك لحكم الله؟!

لابد ان أصارحك بحقيقة الأمر وأخبرك

بأن هذا الدستور هو حكم الجاهلية ولايوجد كلام آخر.

والعجب أنهم أقروا بذلك، أكثر المتكلمين اليوم يقرون بأنه جاهلية لكننا مضطرين، كأكل الميتة!.

سنرد عليهم في مسألة الاضطرار لاحقاُ.

لكن هو يقول لك أن هذه جاهلية، فمنهم من يظن أنه يدخل في الجاهلية لأنه لايعلمها على وجهها ..

يقول ابن تيمية رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم:

" هؤلاء العلماء عوام، الذين لا يعرفون حقيقة الإسلام

• هؤلاء عوام- وإن كان منهم من ينتسب إلى الفقه والعلم".

لكن هم اسمهم في حقيقة الدين عوام، فلايقلدهم أحد ولا يتبعهم..

ولذلك قال ابن القيم رحمه الله: "وقع فيه وأقره ودعا إليه وصَوَّبَه وحَسَّنه وهو لا يعلم"..

إذن تقف في طابور الانتخابات أفضل ما تقيم الليل..

7️⃣

هل وصلت لهذا الحد؟!

نعم

وأكثر من هذا أيضا،

لماذا؟

لأنه لا يدري، يقو وهو لا يعرف ولا يُدرك أنَّ ماهو فيه الآن، هو الذي كان عليه أهل الجاهلية أو نظيره أو شر منه أو دونه،

فينقُض بذلك عرى الإسلام عن قلبه، فيعود المعروف منكرًا والمنكر معروفًا والبدعةُ سنة والسنةُ بدعة

↩️ ‼️انتبه من هذه المسألة..

اذن هذا هو الشرك الذي سيتضح عندما نتحدث عن الطـ ـاغوت الذي

هو الشريك الرائد والرائج.

وهذا هو تفسير الشركاء ومنهم الطواغيت الذين أمرت ان تكفر بهم جميعا.

إذن أن' تجعل لله ندا وهو خلقك' هذا هو تعريف الشرك،

وهو صرف عبادة لغير الله عز وجل واحفظ هذا التعريف جيدا وتذكر معه معنى العبادة بمفهومها الشامل؛

وهذا تعريف الشيخ السعدي رحمه الله في شرح كتاب التوحيد.

وزاد عليه الشيخ علي الخضير فك الله أسره فقال:

صرف عبادة رأسا يعني من رأسها..

كأن يصلي ركعتين لفلان، فإذا صلى وسجد لفلان.. هذه عبادة.

↩️ هذا هو الشرك الأكبر فانتبه!!

يوجد هناك عوارض أهلية سندرسها ونرى ماهي العوارض التي تصلح، سأفصل لك هذا الكلام إن شاء الله،

لكن خذه مجملا الآن.

فالهدف الآن أن أنفرك من فعل الشرك وإذا فعلته فتب إلى الله.

يقول ابن الجوزي رحمه الله؛ فإنه إذا وقف العالم المتبوع في الشمس وأنا في الظل،

فهل يقوم الإنسان العاقل فيقف معه في الشمس متابعة له أو يفارقه؟

قال :فلا يختلف أحد أنه يفارقه، قال: فهو أحرى أن يفارقه في الدين.

معناه إذا انحرف العالم لزم اجنتنابه ومفارقته.

كان الكلام قديما عن البحث العميق،

وكانت المنضدة يوضع عليها مالا يحصى من الكتب، وينقل الإجماع من الكتب والمراجع

اليوم صار الحكم والتأصيل مختصرا جدا لا يتجاوز الكلمة والنصف!

وإذا سألتهم يخبروك بأنهم راجعوا أنفسهم، وكانوا مخطئين!.

أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه وقد دخل على حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه في المرض الذي مات فيه فقال له اوصني، فقال له حذيفة رضي الله عنه :

أليس دين الله واحد؟ قال له حذيفة رضي الله عنه:

أليس قد عرف الحق؟

قال: بلى،

قال: فإياك والتلون فإن دين الله واحد..

أبصروا مواقع أقدامكم أيها الإخوة وإني لكم ناصح أمين

نكمل إن شاء الله عز وجل في اللقاء القادم

أسأل الله عز وجل أن يجعلني وإياكم ممن إذا دعي بذر وإذا نهي انتهى وعقل لنفسه وأقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد

والحمد لله رب العالمين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته