سلسلۂ عروۂ وثقیٰ کی پہلی نشست

تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جو ہمیشہ سے علیم و حکیم ہے۔ اللہ کی رحمتیں اور سلامتی ہوں محمد پر، جنہیں ان کے رب نے انسانوں کی طرف خوشخبری دینے والا اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا، اور اللہ آلِ محمد اور ان کے اصحاب پر بھی رحمت اور بے پایاں سلامتی نازل فرمائے؛

امّا بعد: یہ ان غیر معمولی اور وزنی دروس میں سے ہے جن کا تعلق ایک مسلمان کی عین زندگی سے ہے، اور اس سب سے بھی جو آخرت میں اس پر مرتب ہوگا؛

- اس درس کا سبب ظاہر ہے:
انقلاب اور وہ واقعات جو اس نے برپا کیے ہیں — فکری ہلچل اور آرا کا شدید ٹکراؤ، خصوصاً اشرافیہ اور میڈیا کے بھونپوؤں کے درمیان، عوام کی حاکمیت، اسلام کی حاکمیت اور مسلم معاشرے پر حکمرانی کے درست طریقۂ کار کے بارے میں؛
اور ان واقعات کے بارے میں دین کہاں کھڑا ہے؟
اسی بنا پر بھائیوں نے، اللہ انہیں جزائے خیر دے، مجھ سے کہا کہ میں دینِ اسلام کی بنیاد پر گفتگو کروں
- لا الٰہ الا اللہ کی گواہی کے بارے میں -

سچ یہ ہے کہ معاملات بری طرح ایک دوسرے میں الجھ گئے ہیں، اور بہت سے میدانوں میں فتنے سر اٹھا چکے ہیں — سب سے بڑھ کر وہاں جہاں اختلاف مسلمان کے دین کی عین بنیاد سے ٹکراتا ہے، جیسے یہ دعویٰ کہ عوام ایک ہاتھ اور ایک جسم ہیں، ان میں کوئی فرق نہیں'!
کہ مسلمان اور کافر، یا کسی بھی دوسرے مذہب والے میں کوئی امتیاز نہیں، جب تک ایک ہی وطن کا سائبان ہم سب پر سایہ کیے ہوئے ہے؛
یہ بات باطل ہے؛ اس میں کھلا التباس اور فریب ہے، کیونکہ صحیح عقیدے والے مسلمان کا اپنا ایک راستہ ہے، جو رب العالمین کی طرف سے نازل ہوا ہے اور کسی اور کے راستے جیسا نہیں۔

چنانچہ اس مرحلے پر واقعی ضروری ہو گیا ہے کہ فتنوں کے بیچ شریعت کو قلم بند کیا جائے، جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"اسلام اس طرح مٹ جائے گا جیسے کپڑے کے نقش و نگار مٹ جاتے ہیں، یہاں تک کہ کوئی نہیں جانے گا کہ روزہ کیا ہے، نہ نماز، نہ قربانی اور نہ صدقہ۔ اور کتاب اللہ پر ایک ہی رات ایسی آئے گی کہ زمین پر اس کی ایک آیت بھی باقی نہ رہے گی۔"
خلاصۂ حکمِ محدث: اس کی سند قوی ہے
راوی: حذیفہ بن یمان | محدث: ابن حجر عسقلانی | ماخذ: فتح الباری از ابن حجر | صفحہ یا نمبر: 13/19

ان فتنوں کے بیچ — اس سارے خلط ملط کے بیچ — عام لوگ اپنے ہی دین کے بارے میں الجھن کا شکار ہو جاتے ہیں، اور یوں آسانی سے فتنے میں پڑ جاتے ہیں اور سیدھی راہ سے بھٹک جاتے ہیں؛

اسی لیے بعض اہلِ علم، "بعض سلف"، کہا کرتے تھے: جب فتنہ آ پڑتا ہے تو اللہ کی عبادت کرنے والا طاغوت کی عبادت کرنے والے سے ممتاز ہو جاتا ہے"۔۔

تو ان الفاظ پر خوب غور کیجیے، اللہ آپ کی حفاظت فرمائے۔ اسی لیے مجھے محسوس ہوا کہ دین کی بنیاد پر گفتگو ایک مضبوط اور قابلِ قدر تجویز ہے، اور یہ ہمارے زمانے کی اہم ضرورتوں میں سے ایک بن چکی ہے، خصوصاً اب جبکہ اسلام سے انتساب اور اس کی بنیادوں اور منہج سے وفاداری، نیز اس کے منافی ہر چیز سے براءت کے درمیان ایک واضح جدائی پیدا ہو گئی ہے؛
اب یہ ایک حقیقی ضرورت بن گئی ہے کہ ہم مل کر ان بنیادوں کا مطالعہ کریں جو ہم میں سے بہت سوں کی نظروں سے اوجھل ہو چکی ہیں۔

روزمرہ زندگی کی زمین پر اتر کر دیکھیے تو آپ ایسے لوگ پائیں گے جو اگر کسی کو اللہ کے دین کی توہین کرتے سن لیں — والعیاذ باللہ — تو آپے سے باہر ہو جاتے ہیں اور آگ بگولا ہو اٹھتے ہیں؛ مگر اسلام کی حرمتوں میں سے کسی حرمت کو پامال کیا جائے تو شاید آپ کو ہلکا سا اعتراض بھی سنائی نہ دے؛
لیکن اللہ عزوجل کے حکم کو ہر چیز تک پھیلانے کی بات کیجیے — اس بات کی کہ اللہ کی شریعت ہر باریک مسئلے اور ہر نئے معاملے پر حاکم ہو، کہ ملک اللہ کے حکم اور اللہ کی شریعت سے چلایا جائے — تو یہیں سے بدکنا اور جھگڑنا شروع ہو جاتا ہے۔۔۔۔

پھر آپ ایک حیران کن تضاد پائیں گے، اور لوگوں کی زبانوں سے عجیب و غریب آرا اور خیالات ابلتے دیکھیں گے!
مثال کے طور پر:
محکوموں کے حق میں اسلام کے حکم میں کیا طے شدہ ہے اور کیا نہیں؟ اسلام کی حاکمیت کا مطلب کیا ہے؟ کیا کوئی متبادل ہے، یا حکمرانی تک پہنچنے کا کوئی تدریجی راستہ ہے، یا نہیں؟ کیا کسی خاص مدت کے لیے کوئی بدل ہے؟!
اور اسی طرح کے دوسرے عجوبے۔

ایک اور زاویے سے
ایک ایسے امریکی استشراقی ادارے کے مطالعے میں
جو قوموں کے تجزیاتی مطالعات میں مہارت رکھتا ہے: 2013ء میں مصر، عراق، تیونس، پاکستان، لبنان اور ترکی میں کیے گئے اپنے ایک سروے میں اس ادارے نے درج کیا

"کہ صرف 18 فیصد لوگ شریعت کو اپنے ملک کی بھلائی کے لیے واحد سب سے اہم چیز سمجھتے ہیں، اور صرف 16 فیصد سمجھتے ہیں کہ شریعت کا قیام اپنے ملکوں کو ان کی پسماندگی سے نکالنے کا سب سے اہم ذریعہ ہے۔ اس کے مقابلے میں تقریباً 80 فیصد نے جمہوری حکومت کو چنا! ۔۔

یہ لوگ جن کے درمیان ہم رہتے ہیں — جب آپ ان سے پوچھیں:
تم مسلمان ہو یا نہیں؟!
یا تم محبِ وطن ہو؟
تو وہ کہتا ہے: میں محبِ وطن ہونے سے پہلے مسلمان ہوں، میں مسلمان ہوں، اور اسلام کے لیے بڑی غیرت رکھتا ہوں،
لیکن اس سے پوچھیے کہ کیا اسے اس پر کوئی اعتراض ہے کہ شریعت اس کی زندگی کے ہر حصے میں داخل ہو، تو وہ آپ سے بحث کرنے لگتا ہے،
افسوس، یہی کچھ ہوتا ہے۔۔۔

ان لوگوں پر اس فرانسیسی مؤرخ کا قول صادق آتا ہے جو کلیسا کی تاریخ کا ماہر تھا — اگرچہ میں پسند نہیں کرتا کہ
مستشرقین کے اقوال نقل کروں، مگر حکمت مومن کی گمشدہ متاع ہے، جہاں بھی اسے پائے وہی اس کا زیادہ حق دار ہے؛
کچھ ایسے فرانسیسیوں کا حال بیان کرتے ہوئے جن پر عالمگیریت غالب آ چکی تھی مگر وہ اب بھی اپنے کلیسا سے وفاداری محسوس کرتے تھے، اس نے اسے "وابستگی کے بغیر ایمان" کا نام دیا!! اور واقعی یہ ہماری اپنی حقیقت کا بیان ہے؛
کیونکہ اگر کوئی رسول اللہ ﷺ کی شان میں گستاخی کرے تو آپ اسے غصے سے بپھرا ہوا پائیں گے؛ لیکن اس سے کہیے کہ ہم سنت کا کچھ حصہ عملاً نافذ کرنے جا رہے ہیں، تو وہ آپ سے بحث کرنے لگے گا! یوں وابستگی کے بغیر ایمان وجود میں آ گیا ۔۔

ایسی حالت اس بات کا تقاضا کرتی ہے کہ توحید کا مسئلہ ہمیشہ کے لیے طے کر دیا جائے
دین کی بنیاد کا مسئلہ، "لا الٰہ الا اللہ" کا مسئلہ، جو وہ عمومی دائرہ ہے جس کے اندر آ کر انسان مسلمان بنتا ہے۔۔

یہ مسئلہ طے ہونا ہی چاہیے، خصوصاً ایسے حالات میں ۔۔

تیونس میں ایک سروے کیا گیا، اور سوال یہ تھا: کیا آپ تیونسی ہیں، یا تیونسی ہونے سے پہلے مسلمان؟
جواب یہ تھا کہ تقریباً 59% تیونسی عوام نے کہا کہ وہ تیونسی ہونے سے پہلے مسلمان ہیں۔۔

لیکن ان سے شریعت اور اس کے مطابق حکمرانی کی بات کیجیے تو آپ کو انکار کے قریب کا رویہ ملے گا — شریعت کا بھی اور اس کے مطابق حکومت کا بھی — اور جمہوری عمل کی شدید رغبت، جو ان کے خیال میں شریعت کے مطابق حکمرانی کا زیادہ قابلِ اعتماد اور زیادہ محفوظ متبادل ہے! اسی کو "وابستگی کے بغیر ایمان" کہا جاتا ہے

چنانچہ میں نے چاہا کہ اس بھائی کی خواہش کا پاس رکھتے ہوئے گفتگو کروں،
اور سچ پوچھیے تو یہ میری اپنی بھی خواہش ہے، کیونکہ ایسے زمانے میں اس معاملے کا طے ہونا ضروری ہے،
اور دینِ اسلام کی بنیاد کے مسئلے پر، اور اس دائرے کے بارے میں جس کے اندر انسان مسلمان بنتا ہے، یہ فیصلہ کن بات کہی جانی ضروری ہے — کیونکہ جونہی وہ "لا الٰہ الا اللہ" سے باہر نکلتا ہے، مسلمان نہیں رہتا۔ دینِ اسلام کی بنیاد ہی عروۂ وثقیٰ ہے۔۔

.......

-صحیح روایات میں آیا ہے کہ عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ نے خواب دیکھا کہ وہ ایک ستون پر چڑھ رہے ہیں، پھر انہوں نے اس کی چوٹی پر لگے ایک کڑے کو تھام لیا۔ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس خواب کے بارے میں پوچھا تو آپ نے ان سے فرمایا: ستون اسلام ہے، کڑا عروۂ وثقیٰ ہے، اور تم اسلام پر ہی وفات پاؤ گے۔۔

تو خود نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعبیر یہ ہے کہ اسلام کی چوٹی عروۂ وثقیٰ ہے۔

اور عروۂ وثقیٰ ہی، ان شاء اللہ عزوجل، اس سلسلے کا عنوان ہوگا۔۔

یہی بحیثیت مسلمان آپ کی شناخت کا عمومی دائرہ ہے؛ یعنی اسے سارے معاملے کا سر ہونا چاہیے۔ اور عروۂ وثقیٰ ہے: لا الٰہ الا اللہ۔۔

اللہ عزوجل فرماتا ہے: ﴿ کیا تم اس وقت موجود تھے جب یعقوب کی موت کا وقت آیا، جب انہوں نے اپنے بیٹوں سے کہا: 'میرے بعد تم کس کی عبادت کرو گے؟' انہوں نے کہا: 'ہم آپ کے معبود کی اور آپ کے آباء ابراہیم، اسماعیل اور اسحاق کے معبود کی عبادت کریں گے — ایک ہی معبود؛ اور ہم اسی کے فرمانبردار ہیں۔'﴾

بھائیو، جو شخص اس مقام پر غور کرے وہ دنگ رہ جائے گا۔ کیونکہ یعقوب علیہ السلام اللہ کے نبی ہیں
اور اسحاق علیہ السلام کے بیٹے ہیں،
جو اللہ کے نبی ہیں اور ابراہیم علیہ السلام کے بیٹے ہیں،
جو اللہ کے نبی ہیں
اور انبیاء کے باپ، خالص توحید کے امام، جن کے بیٹے نبی تھے؛ اور یہ وہ ہستیاں ہیں جو دین کی عین چوٹی پر ہیں، التزام کی چوٹی پر، اسلام کو مضبوطی سے تھامنے کی چوٹی پر،
اور نکتہ یہ ہے:
یعقوب علیہ السلام بسترِ مرگ پر ان سے کہتے ہیں: میرے بعد تم کس کی عبادت کرو گے؟!!
کیا آپ نے اس پر غور کیا ہے؟ جو شخص فتنوں اور ان کی شدت کو محسوس نہیں کرتا، وہ درحقیقت ان میں جا گرے گا۔۔

حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ لوگ رسول اللہ سے خیر کے بارے میں پوچھا کرتے تھے، جبکہ وہ آپ سے شر کے بارے میں پوچھتے تھے، اس ڈر سے کہ کہیں وہ انہیں آ نہ پکڑے اور وہ اس میں مبتلا نہ ہو جائیں۔۔

تو بات یہی ہے: انسان کو شر کو جاننا چاہیے — اس سے کوئی لذت لینے کے لیے نہیں، معاذ اللہ، بلکہ اس لیے کہ اس سے بچ سکے۔۔
جیسا کہ شاعر نے کہا:
میں نے شر کو پہچانا، شر کے لیے نہیں بلکہ اس سے بچنے کے لیے؛ اور جو خیر اور شر میں تمیز نہ کر سکے وہ اس میں جا پڑتا ہے۔۔

یہ تھا اس سلسلے "عروۂ وثقیٰ" کا آغاز۔ یہی "لا الٰہ الا اللہ" ہے، یہی دین کا سر اور سارے معاملے کا سر ہے، اور اللہ عزوجل نے چاہا تو ہماری اگلی ملاقات میں، ان شاء اللہ، میں آپ کے سامنے واضح کروں گا کہ اس کا مطلب کیا ہے اور اس کی شرائط کیا ہیں۔۔

میں اللہ عزوجل سے دعا کرتا ہوں کہ مجھے اور آپ کو ان لوگوں میں سے بنائے جو بلائے جائیں تو لپکتے ہیں، روکے جائیں تو رک جاتے ہیں، اور اپنے آخری ٹھکانے کو دل میں بسا کر اسی کے ذریعے اس کی طرف ہدایت پاتے ہیں۔۔
میں اپنی یہ بات کہتا ہوں، اور اللہ تعالیٰ سے اپنے لیے اور آپ کے لیے مغفرت مانگتا ہوں۔ اللہ ہمارے سردار محمد پر درود و سلام نازل فرمائے، اور تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لیے ہیں۔۔

والسلام علیکم ورحمۃ اللہ

تقریر سے تحریر، معمولی تدوین کے ساتھ