المجلس الثالث عشر

الدرس الثالث عشر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الحمد لله الذي لم يذل عليما حكيما، وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي أرسله ربه إلى الناس بشيرا ونذيرا، وعلى آل محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

أما بعد فهذا مجلس متجدد أيها الإخوة من سلسلة العروة الوثقى والوزر الأحمى..

تحدثنا في اللقاء الماضي عن نبذة عن قاعدة الأسماء والأحكام، وأشرنا أيضا إلى المعنى التاني بعد الإقرار بالله عز وجل.

المعنى الثاني من معاني أصل دين الإسلام "العبادة"

ما هي العبادة؟ ختمت معك بقول الله عز وجل "إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ

تطبيق شرع الله عز وجل، شرع الله يحكم" ألا له الخلق والأمر" هذا الحكم تطبيقه عبادة.

↩️ لكي يخرج من رأسك أن مفهوم العبادة هي ركوع وسجود، .

‼️ انتبه هناك عبادة أخرى، ولذلك اسمع هذا الكلام لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاب مجموع الفتاوى:

الحكم لله وحده ورسله يبلغون عنه، فحكمهم حكمه وأمرهم أمره، وطاعتهم طاعته سبحانه وتعالى.

فما حكم به الرسول وأمرهم به وشرعه من الدين وجب على جميع الخلائق إتباعه وطاعته، فإن ذلك هو حكم الله على خلق الخلق.

حكم الله على خلقه عز وجل عندما نأتي بعد ذلك إلى قضية الكفر بالطاغوت سأحدثك عن مسألة حكم الله عز وجل لأن من أنواع الطاغوت "طاغوت الحكم" الذي هو الطاعة

سترى أن الله عز وجل قال "ألا له الخلق والأمر" أدمج بينهما فإذا كان هو من خلق فإذن هو من يأمر.

‼️ انتبه لهذه المسألة تقول العلمانية العالمية خلق لكن لايأمر،

إذن نريد أن نقول ما معنى العبادة؟ فهي ليست قضية ركوع وسجود،

يقول الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله في سلم الوصول: " العبادة هي اسم جامع لكل ما يرضي الإله السامع، وفي الحديث مخها الدعاء خوفٌ- توكلٌ- كذا الرجاء، ورغبةٌ ورهبةٌ كذا الخشوع وخشيةٌ إنابةٌ خضوع، والاستعاذة والاستعانة كالاستغاثة به سبحانه، والذبح والنذر وغير ذلك فافهم هديت أوضح المسالك، وصرف بعضها لغير الله شرك وذاك أقبح المناهج.

‼️انتبه من هذه المسائل، هل رأيت ماذا قال بعد ما عد بعض أنواع العبادة والتوكل والرغبة والرهبة والخشوع والخشية والإنابة والاستعاذة والاستعانة والذبح والنذر والاستغاثة، قال صرفوا بعضها وهذا هو الشرك الأكبر، نسأل الله عز وجل العافية.

إذن معنى العبادة هنا هي اسم جامع.

هذا تعريف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

الحافظ الحكمي صاغ هذا التعريف سمى العبادة هي اسم الجامع لكل مايرضي الإله السامع.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال والعقائد .

قال الإمام الشاطبي رحمه الله في الموافقات: وكل تصرف للعبد تحت قانون الشرع فهو عبادة..

تعرفون يا إخوة الأحكام الخمسة التكليفية. "الحرام والمكروه والواجب المستحب والمباح"

↩️ هذه هي الأحكام التكليفية التي تدور عليها أوامر الله عز وجل ونهي الله عز وجل.

الأمر هو الواجب وإذا جاءت قرينة صرفته إلى الاستحباب، والنهي هو المحرم وإذا جاءت قرينة صرفته إلى الكراهة، والمباح هو بينهما.، كما يقول الشنقيطي رحمه الله أكملوا به القسمة، لكن هو بينهما في ذلك.

أذن العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. بل أو هي كل تصرف للعبد تحت قانون الشرع.

إذن عندما يقول النبي عليه الصلاة والسلام " من ذبح لغير الله فقد أشرك"، "من نذر لغير الله فقد أشرك"،

عندما يقول الدعاء هو العبادة، الدعاء هو مخ العبادة وإن كان هذا الأثر فيه ضعف يضعفه بعض أهل العلم لكن يشهد له الأول.

الشاهد أن العبادة دي فيها دعاء، وفيها ذبح..

ولذك كلام ابن تيمية جامع جدا وكلام الشاطبي جامع جدا.

انظر ماذا قال كل تصرف" كل هذه لفظة عموم" تحت قانون الشرع فهو عبادة.

يقول ابن تيمية العبادة اسم جامع بكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال و الإعتقاد.

إذن كل ما ينضوي عليه قلبك

إذن كل ما ينضوي عليه قلبك فهو عبادة ولذلك العلماء تكلموا عن الظن مثلا فيقولوا لك دع داخلك طاهر- دع قلبك طاهر- لاتظن لأن هذا من العبادات" أعمال القلب"

الخشية والإنابة والاستعانة والاستعاذة كل دي أنواع عبادات، إذن كل ما كان من الشريعة فهو عبادة، كل ما كان فيه أمر ونهي، كل ما كان فيه قانون الشرع فهو عبادة.

إذن العقود والفسوخ والطلاق والنكاح كل مايدخل في الفقه، في التربية والسلوك وكل هذا اسمه عبادة.

ولذلك جريمة كبيرة جدا عندما نقول أن العبادة هي الركوع والسجود فقط..

↩️ تأليه المعبود فقط، الآن أن تقول له هل انت ربنا؟، المشركين لم يقولوا للأصنام أنت الإله مطلقا هكذا بل قالوا " ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى"

قالوا إلا شريكا هو لك، ملكته وما ملك أو ملكته وما ملك، فلم يقولوها مباشرة أن لهم آله آخر لأنها بعيدة عن العبادة فانتبه..

‼️انتبه الذي لا يدري الطريق كان ما أفسد فيه أكثر مما أصلح، بل كان ربما جاء فساده مبنيا.

ونحن في مرحلة فاصلة فلابد أن نفهم المرحلة التي نحن بصددها ، وسأحكي لكم إن شاء الله في تاريخ قضية الحكم بغير ما أنزل الله، متى حصل؟ ومتى بدلت"بدل الحكم في في هذه الامة"؟

ستجد أنه منذ سنين طويلة جدا وهو بيتلف ويدار حوله حتى وصلنا إلى هذا، لكن لايوجد مع الاسف الشديد أحد يقول أن هذا التبديل من الشرع، لم يدع إليه أحد بهذه الطريقة..

لم يدعى إليه على ساق علمي، على ساق فتوى، يقول له مثلا اذهب وافعل كذا لايوجد هذا.. جاءت هذه الفتن المدلهمة..

..

إذا كان العبادة والنذر والحكم وغيره هي لله عز وجل.

↩️فنريد أن نعرف هو كنه العبادة.

أحببت أن أتحدث بكلام تربوي من خلاله نقدر نستحسن قضية العبادة، يعني ما هي كنه العبادة؟

↩️ يقول ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين وهو يتحدث عن "إياك نعبد وأياك نستعين" يقول وسر الخلق والأمر والكتب والشرائع والثواب والعقاب انتهى إلى هاتين الكلمتين وعليهما مدار العبودية والتوحيد، حتى قيل أنزل الله مئة كتاب وأربعة كتب، جمع معانيها في التوراة والإنجيل والقرآن وجمع معاني هذه الكتب الثلاثة في القرآن وجمع معاني القرآن في المفصل – من سورة ق للناس- ، وجمع معاني المفصل في الفاتحة، وجمع معاني الفاتحة في إياك نعبد وإياك نستعين، وهما الكلمتان المقسومتان بين الرب وبين عبده نصفين، فنصفهما له تعالى وهو إياك نعبد ونصفهما لعبده وهو إياك نستعين.

عندنا الحديث المشهور في سورة الفاتحة قال النبي صلى الله عليه وسلم:

إذاا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي، فإذا قال الرحمن الرحيم قال أثني علي عبدي، فإذا قال مالك يوم الدين قال مجدني يا عبدي، فإذا قال إياك نعبد قال هذه بيني وبين عبدي نصفين، قسمتها بيني وبين عبدي نصفين،

↩️ هذه إذن بين العبد وبين ربه، إياك نعبد هذه لله عز وجل، وإياك نستعين هذه للعبد.، لأنه لا يعبد إلا الله، وإياك نستعين أي أستعين بالله عز وجل، أعبده فيعينني.

يعني المعنى أعبد الله عز وجل فيعينني الله عز وجل واستجلب منه عز وجل المعونة.

يقول رحمه الله والعبادة تجمع أصلين غاية الحب مع غاية الذل والخضوع.

‼️انتبهوا نحن ذكرنا أن العبادة اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه، الإنضواء تحت قانون الشرع كله في مبادئه.

كل ما جاء في الشرع يخاطبك به الله عز وجل عبادة تعبد الله عز وجل بها.

↩️هذه هي العبادة اسم جامع كبير..

ماهي كنه العبادة"جوهر العبادة"؟

يعني كيف أعبد الله؟ ماكيفية العبادة؟ كيف تتذوق العبادة؟

تعرفون يا إخوة المحنة التي نحن فيها أننا لانعرف كيف نعامل ربنا، لانقدر الله حق قدره.

لاتدري عن الله ولاتدرس العقيدة، العقيدة عبارة عن شيء جافي جدا جدا.

↩️ قواعد ثم يعطيك توحيد الألوهية توحيد الله بأفعاله، توحيد الألوهية توحيد الله بأفعالك، ثم الأسماء والصفات، ثم الأشاعرة والجهمية مادخلي بهذه الفرق؟ ليس وقته أنا أريد أعرف الخطاب الشرعي..

صحيح عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه، تعرف هذه الفرق لكن أريدك تدرس القسط الأكبر من العقيدة وهو معرفة أصل الدين، ماذا استفدت منه؟

مكثنا فترة ندلل على أن أصل الدين هو لا إله إلا الله، ماذا أحسست؟

مكثنا تسع عشر دروس ونحن نتحدث في قضية الأصل دي فضلا بقى عن الدروس في سلاسل أخرى فناذا أحسست؟

سيدنا أبو طلحة الأنصاري رضي الله عنه ذهب ليتجوز أم سليم رضي الله عنها فقال يا أم سليم أريد أن اتزوجك، فقالت يا أبا طلحة مثلك لايرد لكنك امرؤ كافر، وأنا امرأة مسلمة لا يصلح لي أن أتزوجك، فقال: ما ذاك مهرك، قالت: وما مهري؟ قال: الصفراء والبيضاء، يقصد بذلك الذهب والفضة، فقالت أم سليم له: فإني لا أريد صفراء ولا بيضاء، أريد منك الإسلام، فإن تسلم فذاك مهري، ولا أسألك غيره، قال: فمن لي بذلك، قالت: لك بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما كان من أبي طلحة إلا أن ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم باحثًا عنه في المدينة، حتى جاءه وهو صلى الله عليه وسلم جالسًا بين أصحابه، فلما رآه وهنا الشاهد من هذه القصة قال: "جاءكم أبو طلحة غرة الإسلام بين عينيه"، فأخبر أبو طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قالت أم سليم، فتزوجها على ذلك .

التوحيد يريد تذكير كما قال حافظ الحكمي أتت الرسل لتذكرك بالتوحيد.

ولابد أن نقول ماهي الفتن اللي وقعت علينا فيها؟ لكن أريد أن اقول لك انتبه من كل مذاقات هذه العبادة.

تذوق لا إله إلا الله تجد ذلك في نفسك، أريدك أن تحس بهذا التذوق، أبو طلحة نور جبينه رضي الله عنه..

انتبه من هذ المسألة، سنبين إن شاء الله جزء من كلام ابن القيم ونحن نشرح أصل الدين لكي تنتبه منه إن شاء الله في اللقاء القادم.

اسأل الله عز وجل أن يجعلنا وإياكم ممن إذا دعي بذر وإذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه، وأقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين..