المجلس التاسع عشر

الحلقة التاسعة عشر

1️⃣

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما، وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي أرسله ربه إلى الناس بشيرا ونذيرا وعلى آل محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا..

أما بعد؛ ذكرنا في الحلقة الماضية الكفر بالطاغوت

و ذكرنا أن الطاغوت هو لفظ شرعي موجود بالشريعة وذكرنا عليه أدلة من القرآن والسنة..

ولا بد أن تعلم أنه لن يتحقق لك التوحيد أبدا،

إذا لم:

↩️ تتبرأ من الطاغوت.

↩️ تتبرأ من كل ماهو سوى الله عز

وجل.

↩️ تتبرأ من كل مطاع على غير بصيرة ولا أمر من الله عز وجل.

ولذلك أعيد عليك كلام ابن القيم رحمه الله لما ذكر في الطاغوت فقال ما تجاوز به العبد حده من #معبود أو #متبوع أو #مطاع، فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله #أو يتبعونه على غير بصيرة من الله #أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله..

وسنذكر بعد ذلك أنَّ الاشياء التي تكون بها سيطرة وطاعة لا بد أن تكون من الدين

دعني أذكر لك على ضوء تعريف ابن القيم السابق للطاغوت أنواع الطواغيت:

✍🏻أنواع الطاغوت ثلاثة:

-طاغوت حكم

-طاغوت عبادة

-طاغوت طاعة ومتابعة

↩️ هذه هي معاني الدين كما سأذكره لك إن شاء الله عز وجل..

2️⃣

لكن أريد أن أقول شيئا قبل أن أذكر لك معنى الدين،

فأقول لك أن الله نهاك أن تترك الدين تحت أي بند،

↩️ ‼️ إياك أن ترضى أن تحكم بحكم غير القرآن والسنة أو مادلَّ عليه القرآن والسنة،

حتى لايقول لي أحد

'وقوانين المرور'

وغيرها من الأشياء،

فهي مما دلت عليه القرآن والسنة..

لكن أنا أريد أن أقول لك إياك أن يكون تحت غير الكتاب والسنة

إياك أن يكون شعار البلاد هو ليس الكتاب والسنة.. لايوجد هذا الكلام..

هذا ذكره الله عز وجل في غير موضع من كتابه تحذيرا للأمة في خطابه لعباده وخطابه لنبيه صلى الله عليه وسلم الذي يخاطب به أمته في هذه النقطة أن لايتحاكموا لغير الله..

ليس لدينا مجال يا إخوة ان تقول لي ممكن أتفقه ثم أتحاكم بشيء آخر،

لايوجد هذا.

انظر مثلا قول الله عز وجل في سورة المائدة

قال الله عز وجل: "إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ"

ثم في الآية التي بعدها قال:

" فأولئك هم الظالمون "

والتي بعدها قال:

"فأولئك هم الفاسقون"

وبعدها مباشرة قال لك:

" وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ "

والاية التي بعدها قال سبحانه وتعالى:

"وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ"

‼️ انتبه

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم

"الكافرون، الظالمون، الفاسقون"

↩️ قال الألوسي رحمه الله في روح المعاني:

" ولعل وصفهم بالأوصاف الثلاثة باعتبارات مختلفة؛

- فـ لإنكارهم ذلك وصفوا بالكافرين.

- ولوضعهم الحكم في غير موضعه وصفوا بالظالمين.

-ولخروجهم عن الحق وصفوا بالفاسقين" .

‼️انتبهت لهذا الكلام، إذن في النهاية عامل الخطأ هو خطأ واحد، وهو الحكم بغير ما أنزل الله عز وجل..

لكن قال الله تعالى:

"فأولئك هم الكافرون"

• باعتبار أنهم أنكروه.

مثل الكلام اليوم القاسم الفاسد المجرم عن الدولة العلمانية و الدولة المدنية يقولون ليس هناك مايسمى دولة مدنية لها دين..

لايوجد شيء اسمه هكذا

هذه دولة قانون، هل رأيت الموجة التي تقال هذه الأيام،

والرجل الذي قال

( لا تقل لي 'قال تعالى' ، فهو من ألف وربعمائة عام لم يقل شيء)!!

هذا اسمه سب لله عز وجل واستهزاء به..

‼️ انتبه أن لايرتد عليك الأمر أن ينعم الله عز وجل عليك بحرية انقشاع الظلم والفجور

فتقع في شيء يخالف الله عز وجل..

تذكروا يا إخوة في أحداث يناير عندما كنا نتحدث في تفسير سورة القصص، في قول الله عز وجل :

" وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ•وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ"

↩️ قلنا أنَّ الطاهر ابن عاشور في تفسيره أن الوراثة غير التمكين، فقال أن الإنسان إذا ورث المُلك ثم عمل فيه بطاعة الله عز وجل مكَّنه الله..

أما الوراثة فهي مرحلة افتراضية قد تضيع منك..

3️⃣

إنما حيث أن الله عز وجل يذكر الوراثة مع الملك – الإثنان معًا- حينها لا بد أن تعلم أن الوراثة مرحلة مضطربة تُحسِنُ فيها مع الله عز وجل فيُمَكِّنَ لك الله عز وجل..

يقول سبحانه:

" ونُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ"

إذن الوراثة شيء والتمكين شيء، فانتبه لذلك

إياك أن يُنعم الله عز وجل علينا بنعمة فنتقاطع مع الذين يريدون رد حكم الله

عز وجل تحت بند الحاجة والتضامن..

هذا التضامن والإندماج والإجتماع مع بعضهم البعض سينتج حكم مع حكم الله،

فلا مرحبا بهذا التضامن، دعونا لوحدنا

فانتبه لمن هم منا اليوم ويقولون إياك من نحن وهم، فيكون الرد مطلقا "فأولئك هم الكافرون"

ولوضعهم الحكم في غير موضعه وصفوا بالظالمين لأن أي ظلم أكثر من أن يحكم عباد الله غير الله..!!

هو ظلم لنفسك لأنه لايعلم عنك ولايعلم مايصلحك إلا الله عز وجل الذي خلقك،

"أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ"

فمن ظلمك لنفسك أن تُحَكِّم في نفسك أحد غير الله عز وجل..

• ولخروجهم عن الحق وصفوا بالفاسقين.

إياك تحت أي ظرف أن تتبع هؤلاء أو تكون أحد هؤلاء..

-قال الله عز وجل:

"وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ"

↩️ (أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك) :

واحذرهم أن يفتنوك فذكر الهوى، فكل حكم غير حكم الله عز وجل فهو هوى..

لايوجد أبدا كتاب من عند الله قال أن تُحَكِّمَ غير الله، فانتبه!!

إذًا هو هوى..

ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" فقد نهاه عن اتباع أهواء المشركين

واتباع أهواء أهل الكتاب وحَذَّرَهُ أن يفتنوه عما أنزل الله إليه من الحق وذلك يتضمن النهي عن اتباع أهواء أحد في خلاف شريعته وسنته، وكذا أهل الأهواء من هذه الأمة..

لا نتبع أحد فلا يوجد أرض مشتركة بيني وبينك

ومثل ما سنذكر بعد ذلك عن صفة الكفر بالطاغوت سنجد قول الله عزوجل:

" كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ"

لايوجد أرض مشتركة بيني وبينك أبدا

لأن الله لما ذكر الاعتصام قال:

" واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا"

4️⃣

الكلام الكتير الذي يريدونه أن نكون شيئا واحدا كيف هذا؟ يعني نجمع الله عز وجل ونضع بجواره وبجانبه 'هبل وايساف ونائلة'

أم ماذا؟!

قال الله عز وجل:

" وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ "

'' ولا تتبع أهوائهم'' :

أي أرائهم..

هذا قول ابن كثير رحمه الله في تفسيرها:

أي أرائهم التي اصطلحوا عليها وتركوا بسببها ما أنزل الله على رسله،

ولهذا قال تعالى " ولا تتبعوا أهواءهم عما جاءك من الحق" اي لا تنصرف عن الحق الذي أمرك الله به إلى أهواء هؤلاء الجهلة الأشقياء.

وانظر! ماذا قال ابن كثير :

إياك أن تذهب معهم لأن من يقول لك اذهب معهم وكن معهم فترة ومعنا فترة هؤلاء أشقياء جهلة..

وقال الله عز وجل:

"واحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ"

قال ابن كثير أيضا رحمه الله:

أي واحذر أعداءك اليهود أن يُدَلِّسوا عليك الحق فيما ينهونه إليك من أمور فلا تغتر بهم فإنهم كذبة كفرة خونة..

سيقولون لك أي شيء ليدلس عليك في الحق وينهون عندك أمر الدين، فلا تحكم على أثر كلامهم، لايصح أن يكونوا شهود.

انظروا يا إخوة يِخبركم الله عزوجل: أنه لا يَصلِحُون أن يكونوا شهود ولا مجرد أن يُبَلِّغوا خبرا فقط.

فأنت لاتأخذ خبره فقط بل تقول له مالذي تحكم به كي آخذه وأترك كتاب الله عز وجل!

فهذه فاجعة عظيمة،

وفتنة كبيرة نسأل الله السلامة والعافية..

وقال الله عز وجل شأنه أيضا:

" وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ (*) وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ۗ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ "

أتعلمون يا إخوة ما سبب نزول هذه الآيات؟!

عندما ترجع لتفسير ابن كثير وغيره من التفاسير لهذه الآية تجد أنها نزلت في جماعة من الكفار،

وفي رواية جماعة من اليهود

-

أي جماعة من غير المسلمين -

أتوا النبي عليه الصلاة والسلام فقالوا له – وقيل أنهم قالوا ذلك للصحابة-

قالوا له: أرأيت لو أن شاة تَرَدَّت من فوق جبل أكنتم تأكلوها؟ قالوا لا إنها مُتَرَدِّية – وقعت من فوق الجبل وماتت - ونُهينا عن أكل الميتة و المتردية والنطيحة والموقوذة.. الخ، فقالوا له أرأيت لو أنك ذبحتها بنفسك؟ قالوا تكون مُـذَكَّـاة، فسنأكلها بالطبع فقدموا له الشبهة،

فانتبه لما قالوا؛

قالوا أفتأكلون ما ذبحتموه بأيديكم

وتتركون ما ذبحه الله بشراشير الذهب!؟

لأنها لما وقعت من فوق الجبل وقعت بقدر الله..

انتبهوا يا إخوة من الأراء التي تظهر اليوم "أراء الرجال"

5️⃣

قال أبو العالية رحمه الله:

نبذوا كتاب الله خلف ظهورهم واتبعوا أراء الرجال..

لا يحدثني أحد إلا بالدليل لكن تقول لي أنا أرى ذلك،

فلا يلزمني هذا الكلام،

ولا يعنيني في شئ،

فأنا أعبد الله عز وجل بالدليل أو بفحوى الدليل"عالم يستنبط علم يقين" وليس برؤيتك وهواك..

لكن تكون هي مجرد الرؤيا بس لايوجد هذا الكلام لابد من دليل

ولذلك ذكرنا يا إخوة أنَّ الكلام قديما كان ببحث علمي راسخ،

أما الآن فصار الكلام مقتضب ومختصر ..

ما الموضوع يا ناس؟ مالذي أدخلنا في هذه المسائل مع المضطرين؟

وذكرتم لنا قديما غير ذلك!

فيقولوا كنا مخطئين،

فهل يوجد بحث علمي بذلك!!

فانتبه أن ربنا سبحانه وتعالى مثل ما أخذت من الآية لم يوافقهم على هذا الكلام بل نهاهم عن اتباعهم..

لو اتبعتهم في حكم واحد فقط ولنا درس إن شاء الله عن التبديل

لأن هناك فرق بين أن يحكم بغير ما أنزل الله وهو يحكم بالشريعة لكن يُحَرِّفُه لبعض الهوى وبين أنه يُبَدِّل ويغير حكم الله بالكليَّة.

فهؤلاء كانوا يريدون تبديل حكم الميتة

فيقولوا هذه ذبحت بقدر الله والثانية هذه ذبحت بأيدي الناس فإذن المسألة كلها واحدة.. كما قالوا البيع مثل الربا فالقياس صحيح فإذن نأكل الكل..

↩️ هنا بدلت حكم الله وجعلت

المُذَّكاة كالميتة وتأكلهم ببساطة.

قال الله: " وإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ "

تصور!!

"وإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ "

↩️ هذا بحادثة واحدة فقط

6️⃣

ولذلك فإن من حَكَّمَ شرع الله

عز وجل في تسعة وتسعين بالمائة وواحد بالمائة فقط بَدَّلَ فيه حُكم الله فصار هذا حُكم بغير ما أنزل الله.. وسيأتي معنا شرحه بعد ذلك إن شاء الله..

↩️ لكن أنا أريد أن أقول إياك أن تتبعهم..

قال الله عز وجل: "إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ"

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى:

قال مجاهد بن جبر - من سادة التابعين - رحمه الله، قال في قوله تعالى:

"إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا" ؛

قال هم أهل البدع والشبهات فهم في أمور المبتدعة في الشرع مشتبهة في العقل.

لماذا لست منهم في شيء؟ لأن عندهم بدع فلذلك تفرقوا

انظروا يا إخوة أهل السنة يقولون عنهم هذا مذهب أهل السنة والجماعة،

تقرأ في العقيدة الواسطية مثلا لابن تيمية يقول لك الجماعة لأنهم مجتمعون وعلامة أهل السنة الاجتماع وعلامة أهل البدع الافتراق.

فتجد مثلا المعتزلة مثل عمرو بن عبيد 'واصل ابن عطاء' - الذي قال عنه الحسن البصري اعتزلنا واصل فسُموا المعتزلة،

والمعتزلة اشتهرت بمقولة "منزلة بين المنزلتين"

ثم تجدهم وضعوا أصول لفرقتهم الضالة، واعتزلوا أهل السنة لأنهم خالفوا في الأصل ..

فيبتدعوا أصولا جديدة ويقولون لك هذه الأصول الخمسة،

من أين جئت بهذا الكلام؟!!

ماعندهم مصدر ولكن هذه هي الأصول التي ابتدعوها ويختبروا الناس فيها ثم تجدهم ينشطروا في أنفسهم إلى أقوال وفرق..

تجد" معتزلة قدرية، معتزلة جبرية" منتبه لذلك

الخوارج خرجوا على

'علي رضي الله عنه' وأصَّلوا لهذا الكلام بأن الكبيرة كفر ووضعوا أصول جديدة، فخالفوا أصول أهل السنة فانشطروا في انفسهم.

7️⃣

فتتفاجئ فتجد أن هناك الخوارج الخانقة، الخوارج البيهسية الخوارج..الخ

كل هذه فرق انقسموا على أنفسهم.

أما أهل السنة فهم أهل السنة

من القديم إلى اليوم،

يقول تعالى:

"فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا"

• دع عنك ما قاله العصري.. منتحلا وبالقديم تمسك قد تعطى•

إذًا انتبه لقوله تعالى:

"إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ"

عيب عليك في هذا السن إذا اختلطت بأهل الإنحراف فتقول لي "إياك من نحن وهم""

↩️ هذا ضلال مبين بل نحن وهم، إذا تكلمنا في أمر الله عز وجل،

فنتكلم كما أمر الله،

أما إذا تطاولت على الدين فإذن أنت شيء وأنا شيء آخر مختلف.. لستُ منك في شيء وابرأ منك..

قال الله عز وجل " قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ"

↩️ انتبه من هذه الآية، ماذا تستفيد منها؟

أنَّك لا تُحِلُّ شيئا ولا تُحَرِّمُ شيئا، ولا تجعل عليها آثار العقوبة ولا المثوبة إلا بأمر من الله عز وجل ولذلك قال الله عزوجل:

" قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أم على الله تفترون''

إذن لابد ان يأذن الله لك، فإذا لم يأذن لك وأنت فعلت ذلك فأنت مفتري

قال أهل العلم:

" الافتراء شيء زائد"

بمعنى أن الافتراء شيء زائد على قضية أن يفعل المعصية، لأنه افترى في النص أي صادر على النص

فلا بد أن يكون الأمر من الله عز وجل

ولابد أن يأذن الله، فإن لم يأذن الله فأنت مفتري لأنه افترى على الله الكذب..

8️⃣

انظروا فهذا كله نهي..

أنا اريد منك أن لاتغير شيء من احكام الله أو تحكم فيك غير الكتاب والسنة .

إياك ان تسمع لكلام أحد.. يأتيك ويغريك فيقول لك قوانين وصياغة ودساتير وانظروا لفرنسا والثورة التي والحريات والنهضة التي قامت بها وهكذا،

فلا يوجد هذا الكلام..

إنما الحرية التامة إنما هي في الشرع.

قال الله عز وجل:

" مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ"

يوسف عليه السلام عندما كان يكلم أصحابه في السجن قال لهم "وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ"

↩️ تتذكروا عندما قلنا أن التوحيد هو الميل عن الشرك،

قال ابن كثير رحمه الله: هذا هو التوحيد فقال " ما كان لنا أن نشرك"هذا مائل عن الشرك، وإنما الإقبال على الله عز وجل لوحده

فقال هذا التوحيد وهو الإقرار بأنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له.

وقوله "من فضل الله علينا" أي أوحاه إلينا وأمرنا به..

" وعلى الناس "

أي : جعلنا دعاة لهم إلى ذلك

" ولكن أكثر الناس لا يشكرون"

اي لا يعرفون أن نعمة الله عليهم بإرسال الرسل إليهم.

تتذكرون عندما تحدثنا عن سورة النحل؟ قلنا سورة النحل اسمها سورة النعم أول نعمة ذُكرت في سورة النحل هي:

"يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ"

9️⃣

قال الحسن البصري رحمه الله: "من لم يرى لله عليه نعمة إلا في مطعمه ومشربه فقد حضر عذابه – فهو لم يفهم عن ربه شيئا.

إذًا الأصل يا إخوة هو أننا ندعو الناس إلى التوحيد،

وهذا فضل الله علينا،

الذي هو دعوة الناس إلى التوحيد، وفضل الله على الناس أن يُقَيِّض لهم من يدعوهم إلى التوحيد.

انقلبت الدنيا فصار الذي كان يدعو إلى التوحيد بالأمس، يدعو اليوم إلى الشرك !

نسأل الله العافية ونعوذ بالله من الفتن.

صار هناك دعوة إلى الديموقراطية بعد ما كانت تُنكر بالأمس صار هناك دعوة لتأجيل حكم الله لبعض السنوات، نسأل الله السلامة والعافية

وقال الله عز وجل: " إن الحكم إلا لله" توصف نفسها.

" أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون"

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى:

الحكم لله وحده ورسله يبلغون عنه فحكمهم حكمه، وأمرهم أمره، وطاعتهم طاعته،

فما حكم به الرسول وأمرهم به وشرعه من الدين وجب على جميع الخلائق اتباعه وطاعته

فإن ذلك هو حكم الله على خلقه.

فالذي قاله النبي صلى الله مُخبرًا عن ربه، هو حكم الله،

فإذًا الموجود عندنا في الشريعة الإسلامية هذه هو حكم الله الذي حكم الله به

إذًا:

"إن الحكم إلا لله"

أي :لله وحده

ثُمَّ:

" أمر ألا تعبدوا إلا أياه"

🔟

ونحن أخذنا هذه الآية لو تتذكروها عندنا تحدثنا عن مفهوم العبادة.

العبادة :

هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه.

وذكرنا أن كلام أهل العلم في مسألة العبادة أنها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه وكل تصرف تحت قانون الشرع فهذا كلام الشاطبي وكلام ابن تيمية وكلام ابن القيم وغيره.

ذكرنا أيضا أن الحكم هو عبادة حتى ما تتصور أن العبادة هي عبارة عن الركوع والسجود فقط.

قال الله عز وجل:

"فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ •وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ • قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ • تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ • إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ • وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ •فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ • وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ • فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ • إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ • وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ".

يخبرنا القرآن على لسان الكافرين قولهم:

" تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ"

لأنهم رأوا الحقائق في النار نسأل الله العافية.

فقال تعالى:

"تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ • إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ"

أرأيت!!

هذه هي المصيبة السوداء التي أدخلتنا النار وخلدتنا فيها وهي أننا نسويكم برب العالمين.

بالله عليك عندما نقول اليوم المجلس التشريعي هذا عمله أننا نعرض أمر الله عز وجل على المجلس فإن وافق بأغلبية وإلا فلا،

ثم يأتي أحد يقول لك نريد أن نتسابق يا جماعة لكي نصبح أغلبية لأننا لو صرنا أغلبية هيحكموا فينا قانون الأغلبية أيضا!!

1️⃣1️⃣

ياجماعة افهموا!!

لايحكم بأمر الله إلا بقوة الله

ولذلك الصديق حسن خان رحمه الله في كتابه الغزوة قال فيه:

أن الديار إذا حكمت بقوة الطاغوت وهي ولاتحكم بشرع الله فليست بديار إسلام.

تعرفون متى كانت هذه الصورة، عندما نحكي لكم إن شاء الله بعد ذلك قضية الغزو الفكري في الحكم ستجد صورة نابليون عندما جمع المشايخ وقال لهم

أنا سأنشئ لكم الديوان فانتم تريدون ان تحكموا بما أنزل الله ستحكمون ولكن لن تخرج أي فتوى إلا عندما أوافق عليها

لماذا؟!! لأنه إذا ما شاء أن يصرفها صرفها،

قد يقول لهم بأي وقت لايوجد ديوان ولاحكم ولاشيء انصرفوا إلى منازلكم..

لكن إذا كان حكم الله عز وجل فلا يستطيع قول ذلك لأننا سنقول له وأنت لاتكون حاكم ابدا..

ليس لك علينا لا سمع ولا طاعة ولا أي شيء

النبي صلى الله عليه وسلم قال: إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان.

↩️ وهذا كفر بواح عندنا فيه من الله براهين

بحمد الله عز وجل.

" إذ نسويكم برب العالمين"

هل كانوا مؤمنين بالله أم ماذا؟

كانوا يصلون و كانوا مؤمنين بالله، لكن كانوا مؤمنين بأن حد مع الله، فكان هذا الإيمان لا ينفعهم لايسمى الإيمان الشرعي هذا.

وأيضا قال الله عز وجل:" ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ• إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۖ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِين•"

1️⃣2️⃣

يقول الإمام البقائي رحمه الله في نظم الدرر:

" ولما كان معنى هذا أنه سبحانه وتعالى جعل بني إسرائيل على شريعة وهددهم على الخلاف فيها، فكان تهديدهم تهديدا لنا

قال مصرحا بما اقتضاه فوق الكلام وغيره من تهديدنا منبها على علو شريعتنا"

" ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ"

لأن الشريعة شيء عالي جدا، ولذلك لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين أي عاليين وواضحين

مع انهم طائفة صغيرة جدا والذي يخالفهم أكثر من الذي يوافقهم لكن تجدهم ظاهرين.

لماذا ظاهرين؟ لانهم ظاهرين بظهور الدين

"بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ"

قال ابن كثير رحمه الله بآياتنا قال بالدعوة إلينا، الدعوة إلى التوحيد.

أن تكون أنت الغالب وانت الظاهر

"ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ"

هل رايتم التوكيد يا اخوة أنت تتابعها هي فقط ولاتسمع لأحد آخر، لا قال ولاتتبع أهواء الذين لايعلمون.

‼️انتبه أي شيء غير الشرع تتسمى في القرآن هوى

كل شيء ليس فيه شريعة كتاب من عند الله فهو اسمه هوى لماذا؟ لأنه سيفعله من رأسه

ولذلك يعمل لك اليوم قانون ثم يلغيه في الغد

قال الله عز وجل " أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ (25) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ ۖ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ (26) فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ (27) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (28) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ( 29)وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ ۚ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ (30) وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ"

1️⃣3️⃣

انظر قال الله عز وجل ذلك بأنهم ارتدوا على أدبارهم خرجوا من الملة ورجعوا إلى الوراء

وخلعوا رفقة الإسلام وصاروا من جملة الكفار.

ماذا حدث لهؤلاء الجماعة؟

هل الشيطان سول لهم وأملى لهم؟

نعم، يارب كيف سول لهم؟

"ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ"

لذلك يقول لك المغفلون إذا ذكر اسم الدين فإن الأمر جيد، لا سأخبركم لاحقا أن خلط بين الأمور والإيمان ببعض الكتب والكفر ببعضها هذا من شر الشرك..

لكن قالوا لهم سنتبعكم ولكن ليس في كل ماتقولونه، سنأخذ منكم قليل نبدل به الشريعة .

↩️ تصور أنهم ارتدوا على أدبارهم.

يقول الشيخ السعدي رحمه الله: يخبر الله تعالى عن حالة المرتدين عن الهدى والإيمان على أعقابهم إلى الضلال والكفر، أن ذلك لا عن دليل دلهم ولا برهان وإنما هو تسويل من عدوهم الشيطان وتزيين لهم وإملاء منه لهم

لم يكن عندهم برهان ولا عندهم شيء وإنما كان تسويل من الشيطان.

1️⃣4️⃣

أخر أية بقى نختم بها الآية التي تقرأها للبراءة من الكفار الذي من قرأها في ليلته فمات أصبح له من الله عز وجل برهان براءة تبرأ بها من الكفار وهي سورة الكافرون.

"قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ (4) وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ"

قال الإمام ابن كثير رحمه الله لكم دينكم ولي دين استدل الإمام أبو عبدالله الشافعي وغيره بهذه الآية الكريمة على أن الكفر كله ملة واحدة لأن الأديان ما عدا الإسلام كلها كالشيء الواحد في البطلان.

لا والله عندنا القانون البلجيكي هو أوسع قدرا من القانون الفرنسي في النقطة الفلانية،

ليس لنا دخل بأن هذا بلجيكي ولا فرنسي ولا استرالي كله ملة واحدة، كله سقط واحد.

والموحدون يعلمون ذلك يا إخوة

الذي يعلم هذا الكلام ليس عنده خيار

مع الله عز وجل في ذلك،

ولذلك يقول الإمام الشنقيطي رحمه الله في أضواء البيان " لكم دينكم ولي دين" قال في هذه السورة منهج إصلاحي وهو عدم قبول ولا صلاحية أنصاف الحلول.

يقولون نريد كنا كم سنة نفكر ثم كم سنة نستعد جيدا ثم نطبق الشرع..

ولا أربع ثواني مجرد تفكيرك في أن تجعل لله ندا كلمة واحدة .

ولذلك قال في هذه السورة منهج إصلاحي، تريدون الإصلاح هذا هو المنهج وهو عدم قبول ولا صلاحية أنصاف الحلول،

لأن ربنا قال "ادخلوا في السلم كافة"

لايصح إيمان إسلام إلا قليل، لأن هذا القليل الذي ستأخذه من الإسلام ستدخل مكانه كفر لأنه سيكون ضد الإسلام.

لأن ما عرضوه عليه صلى الله عليه وسلم من المشاركة في العبادة يعتبر في مقياس المنطق حلا وسطا لاحتمال إصابة الحق في أحد الجانبين فجاء الرد حاسما وزاجرا وبشدة

لأن فيه أي فيما عرضوه مساواة للباطل بالحق وفيه تعليق المشكلة وفيه تقرير الباطل إن هو وافقهم ولو لحظة.

الجماعة التي تقول لك ننتظر أربع سنين ثم نحكم بالشرع تب إلى الله من قولك هذا.

بمجرد انعقاد النية على ذلك فقط والعياذ بالله كفر.

انت ماذا تريد أن نفعل الآن؟

تحرز دينك، لاتحكم أحد غير الله تحت أي ظرف من الظروف.

هذا نصر عظيم

1️⃣5️⃣

تعرفون أصحاب الاخدود؟

أصحاب الاخدود كانوا في نصر كبير جدا لدرجة أن ربنا بذاته في أحد قولي المفسرين نعاهم في قول الله عز وجل" قتل أصحاب الإخدود"

قال أن هذا نعي من الله لهم

تصور الله عز وجل بينعاهم.

ماهذه العظمة التي كانوا فيها!

كلهم ماتو أين النصر ا!!!

نعم تمسكوا بدينهم فلما تمسكوا بدينهم إلى أن ماتوا هذا هو النصر المؤزر.

" فاستمسك بالذي أوحي إليك"

فهذا هو الاستمساك ايها الإخوة

وهذه هي الآيات التي نهتك عن أن تأخذ دينا آخر.

أي شيء فيه سمع وطاعة وعقاب هذا دين؟

نعم، هذا اسمه دين وهذه معاني الدين

وهذا ما سأبينه لكم إن شاء الله عز وجل في اللقاء القادم.

نسأل الله عز وجل أن يجعلنا وإياكم ممن إذا دعي بذر وإذا نهي انتهى وعقل نفسه فهدى لنفسه وأقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته