المجلس الخامس والثلاثون

المجلس الخامس والثلاثون

••

1⃣

#المجلس_35

ــــــــــــــــــــــــــ

الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي أرسله ربه إلى الناس بشيرًا ونذيرًا، وعلى آل محمد وصحبه وسلم كثيرًا.

أما بعد، هذا مجلس جديد أيها الإخوة من مجالس "العروة  الوثقى"، نسأل الله عز وجل – وهو ولي الإسلام وأهله - أن يمسكنا بالإسلام حتى نلقاه..

.••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••

✐تڪلمنا عن المسائل الظاهرة والخفية وتقسيم أهل العلم للمسائل على أنها ظاهرة وخفيّة، وقلنا إن هذا الكلام إنما يتكئ على قدر البيان الذي جعله الله عز وجل في شريعته.

◄فڪان هناك من الأشياء التي كان البيان فيها واضحًا جدًا للعامة والخاصة، وكان هناك بيان لبعض الناس الذي يفهمه ويعرفه ويطّلع عليه العلماء، وهناك بيان يخفى على طائفة من الناس؛ يعني تعرفه طائفة من الناس يسيرة، أو يدخل فيه الخفاء في مسلكه إلى غير ذلك.

◄تقسيم هذه المسائل هو الذي يبين لنا أن الأحكام – التي تعلقت بها – هي أحكام مختلفة أيضًا. فلذلك عندما نتكلم عن:

📌ما هو حڪـم المشـــرك؟ ما الذي جعلني أتكلم عنه؟ لماذا تكلمنا عن مسائل الظاهرة والخفية ؟.....

ــــ لأننا قلنا إن  من حكم بغير ما أنزل الله فهو كافر،  وإن من حرم ما أحل الله أو أحل ما حرم الله فهو كافر.

◄النصوص الكثيرة التي نقلناها قبل ذلك في الحڪم بغير ماانزل الله، أو مَن نوىٰ على هذا الشرك، مثل مانقلنا النصوص في عبادة غير الله.

◄فإنا قلنا إن الطاغـــوت له الجناحـــين:

الأول:

التشريع، التحريم والتحليل، والتشريع للخلق،

الثاني:

عبادة غير الله عز وجل.

وذكرنا أدلة أهل العلم على تعريفات هذه الأشياء – التشريع والعبادة- ، وما مضى كله،

وذكرنا أحكامهم .

📌فقلنا إنَّ مَن رَدَّ حڪم من أحڪام الله، أو رَدّ آية،

📚قـال العلمــاء: من فَعل ذلك فقد ڪــفر.

.

*فالبعض يقول: هذا ڪفر مطلق، ليس له علاقة بالأعيان.

🪧ڪي نفهم هذه المسألة

قلنا أن هناك فرعان:

  الاول :

          كُفر لـ الأعيان أنفسهم.

  الثاني:

          كُفر مطلق.

لا يُرْجَى منه أحد بعينه ، ولا يَخُصُّ أحد أفراده، كما هو تعريفه في

' الكبير المطلق'

  وهو موجود فعلاً،

لكن لنفهم تلك  المسألة قلنا:

لابد أن نقسم المسائل إلى ظاهر، وخفي، وننقل أقوال أهل العلم في المسائل الظاهرة والخفية، ستختلف إذًا الأحكام وقتها.

📎ووصلنا بتعريف المسائل الظاهرة والخفية، إلى نقل أمثلة من مقالات أهل العلم في أن المسائل فعلاً تُقَسَّم ظاهرة وخفيّة، وذكرت لكن إني قصدت أن لا أنقل أي نقولات من

'الدعوة النجدية'  لأنهم يَدَّعون أنَّ الشيخ محمد بن عبد الوهاب هذا أول مَن قسم المسائل لظاهر وخفي،

فهذا كذب وخطأ، 

📌 والحقيقة إنَّ هـذا ڪـلام من صلب الدين، أن الدين ليس علىٰ درجة واحدة، وإنما يكون فيه ظاهر وفيه أيضًا خفي، وهذا رحمة عظيمة من الله عز وجل.

✐ ذكرنا أنَّ الشق الثاني:

هو تقسيم العلم وأنَّ ذلك من حُسن العلم،

وأنَّه لابد أن نَـسـتَــفــصِــل،

أي نُفَـصِّـل المسائل لنفهمها جيدًا. لماذا؟ لأن دعوىٰ هؤلاء بالإنكار ودعوىٰ هؤلاء بالإنكار أيضًا، جعلت الناس تَتَحَيّّر، وتقف في المنتصف.

◄ فبعد أن عرفنا الأدلة التي نقلها أهل العلم علىٰ أن المسائل تنقسم إلى  ظاهر وخفي، سنذكر الآن ما الذي يترتب على ذلك:

⇇حڪم من جحد مسألة ظاهرة؟

⇇وحڪم من جحد مسألة خفية؟

◄قلنا: هذا لا بد فيه من إقامة الحجة، والتي هي خاصة بالعذاب:

وعندما تكون الأحكام خاصة بالعذاب، حينها نرى هل' فلان' هذا  يستحق  العذاب بعينه أم لا، وهذا يستحق.

📌فلما تطرقنا لڪلمة "إقامـة الحجـــة" قبل أن نبدأ فيها، تطرقنا لفرع آخر عليها، وهو: لماذا نقيم الحجة؟ ولماذا نشغل أنفسنا بأسماء الناس؟ هذا مؤمن وهذا كافر وهذا فاسق وهذا مسلم وهذا منافق وهذا ساجد؟ ولماذا نشغل أنفسنا.........؟

◄ والسبب:

لأن هذا من أڪبر أصول الإسلام ؛  ولأن كل اسم من هذه الأسماء يحملُ حُكمًا، أنت ملزمٌ وواجبٌ عليك أن تقوم بهذ الحكم في كل المواضع. ✓

🗒ما الدليل على ذلك؟

هذه مسألة يا إخوة اسمها "الأسماء والأحكام" ؛

◄فمـا هـي قضية الأسماء في الإسلام؟

◄ما هـي خطورة  هذه القضية وقدرها؟

◄وما الذي حدث عندما أهملنا  تلك  القضية ولم نفهمها ونستوعبها جيدًا؟

🔺وما الذي ترتب على لجوء المسلمين للغرب الكافر أو للملاحدة؟ وتَطَرُّقِهِم لهم لأخذ أسماء ومصطلحات ومفاهيم كافرة لِتُطوَّع حتى تكون مسلمة  رغما عن الأنوف،  ويُرَتَّب عليها أحكام إسلامية، والإسلام من أسمائهم ومفاهيمهم براء.

••

2⃣

📚#يقول_الإمام_ابن_حزم رحمه الله في كتاب "الفِصَل"

✽يقول رحمه الله: "لا نُسَمَّي في الشريعة اسمًا إلا بأن يأمرنا الله تعالى بأن نُسَمِّيَهُم، أو يبيح لنا في النص بأن نُسَمِّيَهُم؛

لأننا لا ندري مراد الله عز وجل مِنَّا إلا بوحي واردٍ مِن عنده علينا،

ومع هذا فإن الله تعالى يقول منكرًا لِمَن سَمَّىٰ الشريعة شيئًا بغير إذنه عز وجل:

﴿إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ﴾،

وقال: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾".

✐انتبه من الإستدلال بهذه الآيات في كلام ابن حزم رحمه الله.

لأن الأسماء هذه توقيفية،

لوصف الأمور المتعلقة بالدين بوصفها الشرعي؛

ثم يستأنف كلامه_ رحمه الله _قائلًا:

«فنحن لا نسمي مؤمنًا إلا مَن سَمَّاهُ ﷲ مؤمنًا، ولا نُسقِط الإيمان بعد وجوبه إلا بِمَن أسقَطَهُ اللَّهُ عنه»

ــــ يقول: 'لا نُسمِّي مؤمناً'

  اليوم إذا وَقَعَ أحدٌهم في الكفر قُلتَ له يا مسلم!

وجلستَ تُنافح عنه وتُناضل لتُثبِت أنَّه مُسلم!

فما موقفك أنت عند الله عز وجل؟

#يقول_لك_أبو المعالي الجويني _ رحمه الله_ إمام الحَرَمين:

" وإخراجُ المسلمِ مِنَ الإسلام بعد أن ثَبَتَ له خطير وعظيم، وإدخال الكافر في الإسلام ولم يَثبُت له ذلك عظيم".

◀ عندما تأتي إلى رجل ڪافر فتقول هو مسلم، فقد سَمَّيت الإسلام بغير اسمه الحقيقي، وستتفاجأ أنَّ بعض أهل العلم يقولون: "بأنَّ هذا ناقض من نواقض الإسلام" _ عافانا ﷲ وإياكم_ أي قد يُكفِّر صاحبه إذا قال عن رجل كافر إنه مسلم – أثبتَ لكافر الإسلام-

لمـــاذا؟

⭕️لأنه سَمَّىٰ الكُفر إسلاماً.

#ويقول_أيضاً_شيخ_الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"أَوَّلُ مسألةٍ تنازعت فيها الأمةُ من الأصول الكِبَار هي مسألة الوعيد"

-الوعيد: يقصد العذاب.

#قال_أيضاً:

"واعلم أن مسائل التڪفير والتفسيق هي من مسائل الأسماء والأحكام، التي يتعلق بها الوعد والوعيد في الدار الآخرة، وتتعلق بها الموالاة والمعاداة والقتل والعِصمَة وغير ذلك في دار الدنيا، فإن الله سبحانه وتعالى أوجب الجنة للمؤمنين، وحَرَّم الجنة على الكافرين، وهذا من الأحكام الكُلِّية في كل وقت ومكان".

● يقول لك البعض........

❗️ماذا تستفيد عندما تقول أنَّ هذا كافر وهذا مسلم؟

❗ ما الفائدة المَرجوَّة من وراء التكفير؟

❗ماذا استفدت من أنك تجلس وتتكلم  عن الحاكم بغير ما أنزل اللَّه هل كَفَرَ أم مازال مسلمًا وهل تُثبت له الأسلام أم ماذا؟

🔻ماذا تستفيد؟!

ها هو الشيخ ابن تيمية يقول لك: إنَّ الإيمان والكفر يترتب عليهما أحكاماً تتعلق بالموالاة والمعاداة والقتل والعصمة وغير ذلك في دار الدنيا.

📌مسألة الإيمان والكفر تتعلق بها ويترتب عليها أحڪامًا.

فإذا عرفت أن فلانًا كافر فله أحكامه، أو كان مسلمًا فله أحكامه كذلك.

# ولذلك يقول أيضاً_ رحمه الله:

"فإن الخطأ في اسم الإيمان ليس كالخطأ في اسم المُحْدِث، ولا كالخطأ في غيره من الأسماء، إذا كانت أحكام الدنيا والآخرة متعلقةً باسم الإيمان، والإسلام، والكفر، والنفاق".

#وقال_أيضاً:

"وكلامُ الناس في هذا الاسم ومُسَمَّاه كثير، لأنه قُطبُ الدين الذي يدور عليه، وليس في القول اسم عُلِّقَ به السعادة والشقاء، والمدح والذم، والثواب والعقاب، أعظم من اسم الإيمان والكفر". لذلك سُمي هذا الأصل :"مسائل الأسماء والأحڪام".

🔴 انظر ماذا يقول لك؟

: 'لذلك سُمِّيَّ هذا الأصل' -  أي: أنَّ مسائل الأسماء والأحكام هي الأصل

ـــ يقول  الإمام _بن رجب_ رحمه الله أيضاً _في كتابه:

' جامع العلوم والحِكَم' وهو كتاب هام وفيه شرح أحاديث الأربعين النووية وزاد عليها عشرة أخرى ، وهو كتاب عظيم جداً- يقصده طلبة العلم كثيرًا؛

⭕ يقول رحمه الله :

"وهذه المسائل -أعني مسائل الإسلام والإيمان والكفر والنفاق- مسائل عظيمة جداً".

3⃣

🔻 أترون يا إخوة:

⭕ أصبح التكفير تُهمة، فمجرَّد أن تُكفِّر كافرا، يقال لك:

ومَن أنت حتىٰ تُكَفِّرَ  المسلم؟!

فإذا إلتصقت بك تُهمة *التكفير*

أسمَوكَ فورًا *تكفيريًا*

وأصبح هذا  كفيلًا لئلا يَلتفت إليك أحد، ويعتزلك الناس ويجتنبوك،

فهل مثلا لو اتهمك أحدهم بأنك *مُصلَّي*

فهل تغضب؟!

لدرجة أنَّنَا قَبِلنا أن تَصدُر َ بعضُ الكتب في ذَم  وتقبيح

• التكفير * وتخويف  وترهيب عوام المسلمين منه!

لماذا يفعولون ذلك؟!

مع أنَّ التكفير حكم شرعي،

واسم "الكافر" هذا من الأسماء الشرعية يجب أن يأخذها بعض الناس ويُوصَفون بها .

🚫هم يتحجَّجون بأن هناك أشخاصا لديهم غلو في التكفير، وفيهم صفات من الخوارج، أو صاروا خوارج بالفعل؛

🔻 سأرد عليهم وأقول :

        نعم هذه حقيقة.

وعندك بعض الحق، وهذه النقطة موجودة،

لكن هذا هذا  كفيلًا أن تقول

*فتنة التكفير*؟

وتصف حكم شرعي بالفتنة!!

فكان من الأصوبِ والأجدَر بك أن تقول:

"الغلو في التكفير"

"أخطاء في  التكفير"

هل يجوز مثلًا عندما أتحدث عن أخطاء الصلاة أن أقول "فتنة الصلاة"❗️

لكن الكتب تظهر علىٰ العوام - بهذا الاسم_ فنقبلها ونُبَرِّرها بهذا الشكل المزري.

ــــ فيقول _ رحمه الله _:

"وهذه المسائل -أعني مسائل الإسلام والإيمان والكفر والنفاق- مسائل عظيمة جداً، فإن الله عز وجل  علَّق بهذه  الأسماء السعادة والشقاوة، والاستقرار في الجنة والنار. والاختلاف في مسمياتها أول اختلاف وقع في هذه الأمة".

4⃣

🔴 انظروا يا إخوة ماذا يحدث؟

      أَوَّلُ ما ظَهر الجهل بهذه الأسماء، حَدَث َمعه ظهور الفًرَق الضالة المخالفة لمنهج أهل السُّنة والجماعة؛

➿ فظهرت  فرقة الخوارج :

بدأوا يتكلمون عن الأيمان بشكل مخالف لمنهج السلف.

➰ظهرت المرجئة:

وبدأت تتكلم عن الإيمان بطريقة أخرى.

فوقفوا في وجههم  أهل السنة وكانوا كاللِّيوث الضراغم، فقاموا يأصِّلون، ويُثبِتُون، ويَستَنبِطُون، ويُفتون، حتى رَدُّوا  هذا الزيغ، لكن مع شديد الأسف نحن أصبح لنا زمن طويل وهذه الأسماء، أسماءٌ عندنا مخلوطة،

ــــــ بل خرج المذهب التلفيقي الذي حدثتك عنه في أول سلسلة "العروة الوثقى"- خرج البعض ليوفق بين الأسماء الغربية المحدثة هذه وبين الأسماء الأخرى، 

فأفسد علينا سبيل الإسلام.

📚 سأذكر لك ما قاله_ الإمام_ ابن القيم _رحمه الله_

في أن الإنسان إذا لم يعرف هذه الأسماء ومسمياتها ومدلولها بالتفصيل،

فعلىٰ قدر عدم معرفته بها، على قدر سقوطه في هذا الطريق بالجهالة.

📝يقول_ابن_القيم رحمه الله في كتابه "الفوائد"

  [طبعاً تتذكرون مجلس الفوائد الذي كان في مسجد الهداية، وكان ذلك قبل الثورة تقريباً، وكذلك استمر بعد الثورة، لكنّ الأمر انقطع]

📀 الشيخ حفظه الله يُذَكِّر تلاميذه بالحلقات والدروس التي كان يلقيها قديما بأحد مساجد القاهرة.

⇇ يقول رحمه الله قاعدةً جليلة – فاسمعوا لكلامه – وهي قاعدة عظيمة.

#قال:

« قاعدة جليلة،: «قال الله تعالى: {وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ}.

وقال تعالى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ}.

وقد بيَّن الله سبحانه في كتابه سبيل المؤمنين مفصَّلًا، وسبيل المجرمين مفصَّلًا، وبيَّن ما يتميّز به هؤلاء من هؤلاء،

وأعمال هؤلاء** وأعمال هؤلاء،

وأولياء هؤلاء وأولياء هؤلاء،

وحزب هؤلاء وحزب هؤلاء،

وخُذلانه لهؤلاء، وتوفيقه لهؤلاء،

والأسباب التي وفّق بها هؤلاء، والأسباب التي خذل بها هؤلاء؛

وجَلّى سبحانه الأمرين، وكشفهما، وأوضحهما، وبيّنهما غايةَ البيان، حتى شاهدتهما البصائر كمشاهدة الأبصار للضياء والظلام، فالعالمون باللَّه، وبكتابه، وبدينه، عرفوا سبيل المؤمنين معرفة تفصيلية، وسبيل المجرمين معرفة تفصيلية، فاستبانت لهما السبيلان كما يستبين السالك الطريق المُوَصِّلَ إلى مقصوده، والطريق الموصلة إلى الهَلَكَة، فهؤلاء هم أعلم الخلق وأنفعهم للناس، وأنصحهم لهم وهم الأَجِلَّاءِ الهُدَاة، و بذلك برزَ الصحابة رضي الله عنهم علىٰ جميع من أتىٰ بعدهم إلىٰ يوم القيامة،  لأنهم نشأوا في سبيل الضلال والكفر والشرك، والسبيل المُوَصِّلَة إلى الهلاك وعرفوها مُفَصَلة، ثم جاءهم الرسول ﷺ فأخرجهم من تلك الظَّلمات إلىٰ سبيل الهُدىٰ، وصراطِ اللَّه المستقيم،

↻فخرجوا من الظُلمَة الشديدة إلى النور التام، ومن الشرك إلى التوحيد، ومن الجهل إلىٰ العلم، ومن الغَيِّ إلىٰ الرشاد، ومن الظلم إلىٰ العدل، ومن الحَيرَة والعمىٰ إلىٰ الهدى والبصائر، فعرفوا مقدار مازادوه وظَفَروا به، ومقدار ما كانوا فيه، فإن الضَّدَّ يظهر مِنَ الضِّدِّ.»

✐لما أنعم الله سبحانه وتعالى عليهم وأخرجهم من الظلمات، وأدركوا النور قالوا: لقد كنا في ظلمة شديدة! فكانوا يُدرِكون تماماً ما كانوا فيه، وكانوا يعرفون طريق الضلالة مفصلًا، لأنهم نَشأوا فيه – رضي الله عنهم.

ـــــ فكانوا يقولون: كُنَّا في ظلمة شديدة، وظهر لنا عظمة حُكم الإسلام.

5️⃣

ـــــ أتعلمون يا إخواني…

◄ لماذا نتهاون في أحكام الدين؟

حتى أنك قد تجد أحدًا ينبح نبح الكلاب على أصول الدين، ويقول لك:

«الزواج المدني، ولا يوجد شيء اسمه في دساتير الأمم!»

⇐ يقولون هذا الأمر علانية هكذا، ثم تجد أحدًا يحترمه ويقول له:

«كيف حالك يا أستاذ عمرو؟ كيف حالك يا أستاذ؟»

هل تعلم لماذا يحترمه؟

↻ لأنه لا يعرف سبيل ربنا مفصَّلًا.

✽ ولذلك، عندما تحدثه عن الديمقراطية، قد تجده يصلي وهو شخص جيد، ولكن لا يريد التفاصيل، ولذلك سقط في بنيات الطريق، وهان عليه الدين.

↻ وصارت المسألة الأهم عنده:

أننا ننجز الأمر، ونستفيد، ونحصل على المكاسب.

‼️ أي مكاسب يا رجل؟ أنت تضيع الشريعة!

ستأتي بدين جديد!

أنا عندي: تأكل بملح أو بدون خبز.

وفي النهاية، عندما يحدث تداخل مع الشيعة، يقولون:

«لأنهم هم من يصرفون ويدفعون الأموال، وليس غيرهم»، ومثل هذا الكلام.

↻◄ وعرض النبي صلى الله عليه وسلم ما أخباره؟!!!

⇐ فهم لا يعرفوا سبيل المؤمنين مفصَّلًا، ولا يعرفوا سبيل المجرمين مفصَّلًا أيضًا.

فيقول لك:

«لا مانع، دع الشيعة تدخل بلادنا».

عندما دخلوها أولًا للدعوة، عارضناهم ووقفنا بالمدافع، وعندما وجدناها سياحة، تركناهم ورحبنا بهم.

حسنًا، وهل هذه السياحة حلال أيها الرجل؟

وما هي سياحتهم؟ زواج المتعة؟

ــــــ سيحضرون لك الشاب ويقولون له:

«سنخبرك بأمر. أتعلم أنك عندما تتزوج زواج متعة، تأخذ امرأة زانية عاهرة وتتزوجها، فهذا خير لك من أن تحج عددًا من الحجج… هذا دينهم».

ـــــ سأحضر لك كتباً تقول هذا الكلام أنه دين، دين الاثنا عشرية الواسطية الشيعية النجسة.

ـــ الشاب المسكين الذي لا يعرف شيئاً يقول لك: الله! هذا دين.

◄ إذن سأتزوجها شهرا أو ما شابه ثم ننفصل، وماذا ستفعل؟

هؤلاء عندهم الخمس، وأموال طائلة من البترول، وإيرادات الدولة كلها تنفق على الدعوة، فالشاب سيأخذ مالاً، ويجمعون له الناس يضلوه كما ضلوا.

📌حينما دخلوا في طريق الشرك،

6⃣

📌 يقول ابن القيم رحمه الله: «فإن الضد يظهر من الضد، وإنما تتبين الأشياء بأضدادها،

فازدادوا رغبة ومحبة فيما انتقلوا إليه، ونُفرَةً وبغضاً لمن انتقلوا عنه_

انتقلوا إليه من الإسلام، وانتقلوا عنه من الكفر _

وكانوا أحبَّ الناس للتوحيد والإيمان والإسلام، وأبغض الناس في ضِدٍ ، عالمِين بالدليل على التفصيل، وأما من جاء بعد الصحابة، فمنهم من نشأ في الإسلام غير عالمٍ بتفاصيل ضده، فالتبس عليه بعض تفاصيل سبيل المؤمنين بسبيل المجرمين، فإن اللبس إنما يقع إذا ضعف العلم بالسبيلين أو أحدهما،

كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إنما تُنقض عرىٰ الإسلام عُروة عُروة إذا نشأ في الإسلام من لم يعرف الجاهلية"، وهذا دلال علم عمر رضي الله عنه،

فمن لم يعرف سبيل المجرمين ولم تَستَبِن له، أوشك أن يظن لحظة دينهم من سبيل المؤمنين، كما وقع في هذه الأمة من أمور كثيرة في باب الاعتقاد والعلم والعمل، هي من سبيل المجرمين والكفار وأعداء الرسل، أدخلها من لم يعرف أنها من سبيلهم في سبيل المؤمنين، ودعا إليها وكَفَّر من خالفها، واستحل ما حرمه الله ورسوله، كما وقع لأكثر أهل البدع من الجهمية والقدرية والخوارج والروافض وأشباههم، ممن ابتدع بدعة ودعا إليها وكَـــفَّـرَ مَن خالفها.»

📌#ثم_قال_رحمه_الله:

"الناس في هذا الموضع أربع فرق:

⇐فرقة عَمَت عن السبيلين، من أشباه الأنعام،" (فلا تعرف سبيل الكفار ولا تعرف سبيل المؤمنين) ،— أشباه الأنعام —  أي : مثلُ البهائم —،

وهؤلاء في سبيل المجرمين أخطر  ولها أسلم.»

~ أتعلم لماذا يميل إلىٰ سبيل المجرمين؟

لأن كثيراً من الناس تَعرفُ نفس سبيل المجرمين، فيسير  وراءه وهو لا يعرف، وهذا الذي نسميه العلماء الإعراض عن الدين، لا يتعلمه ولا يدرسه ولا يعمل به، فهو من نواقص الإسلام، فهو لايهتم بدينه أصلًا.

#ويقول _أيضا_رحمه الله:

⇐«وفَرقة صرفت عنايتها إلى معرفة سبيل المؤمنين دون ضدها»

• الذي هو مع الأسف تمسّك بجانب واحد من الإيمان فقط فعرف مايجب وما لايجب  -

وترك ماسواه،

فلم يتعلم ماهو الكفر، وماهو الشرك، وماذا تقول الفرق الضالة؟

فعرف جزءًا، وجهِلَ الجزء الثاني أو عَرِفَهُ مجملاً.

#وقال_أيضا :

⇐«وفَرقة عرفت سبيل الشر والبدعة والكفر مفصلاً، وسبيل المؤمنين مجملاً.»

⇐#ثم_قال: "وفَرقة هي الأولى، من استبان له سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين على التفصيل، عِلماً وعَمَلاً، وهؤلاء أعلم الخلق".

ــــ عرفت الآن ما الفرق بينهم؟!

حتى لا تقول: ما الفائدة

من معرفة الكفر والإيمان، والشرك والنفاق، والبدعة، وسبل الغواية والضلال؟

ولماذا الإصرار على الحديث عنه؟!

🔹 فلابد  أن تعرف الأسماء التي سَمَّاها الله عز وجل، والأحكام التي تتعلق بهذه الأسماء، حتى تدرس سبيل المؤمنين  تفصيليَّا، لأنك لم تصل وصولاً كاملاً إلا إذا درسته دراسة تفصيلية،

وعلىٰ قدر الإجمال علىٰ قدر العَطَب في السير في هذا الطريق .

#ولذلك_يقول_شيخ_الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"فالنبي صلى الله عليه وسلم قد بَيَّن المراد بهذه الألفاظ بياناً لا يحتاج معه إلى الاستدلال على ذلك بالاشتقاق و شواهد استعمال العرب ونحو ذلك، فلهذا يجب الرجوع في مسميات هذه الأسماء إلى بيان الله ورسوله، فإنه كافٍ شافٍ، بل معاني هذه الأسماء معلومة من حيث الجملة بالخاصة والعامة. بل كل من تأمل ما تقوله الخوارج والمرجئة في معنى الإيمان، علم بالاضطرار أنه مخالف للرسول، ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار"

.

••

7️⃣

# انظر ماذا يقول ابن_تيمية_رحمه_الله: "فكل من تَأمَّل ما تقوله الخوارج والمرجئة في معنى الإيمان، علم بالاضطرار أنه مخالف للرسول صلى الله عليه وسلم".

ــــ الأسماء التي وردت في القرآن يا إخوة، ليست هي بالضرورة التي تجدها المتعلقة في اللغة العربية. وهذا كلام يعني – لعلَّنا  نتطرق إليه إن شاء الله عز وجل في موضع آخر -

#سأضرب لك مثالًا:

قصة الصحابي الذي قال له النبي؛ﷺ : اجدح لنا.

فكان النبيﷺ صائما وأراد أن يُفطر- فنظر الصحابي فوجد الضوء مازال في السماء   - غاب قُرص الشمس وبقي نورها-

فطلب النبي منه الفطور وأعادها عليه ثلاثـا ولكن الصحابي كان يُخبر النبي في كل مرّة أن الشمس لم تغرب بعد!

فعلمه النبي ﷺ كيفية معرفة الغروب الشرعي للمسجد

والذي على أثره يِفطر الصائم، وليس الغرب المعروف عند الناس

ومشهور بينهم.

والحديث  في الصحيحين.

• - - -

كُنَّا مع رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في سَفَرٍ وهو صَائِمٌ، فَلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ قَالَ لِبَعْضِ القَوْمِ: يا فُلَانُ، قُمْ فَاجْدَحْ لَنَا، فَقَالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، لو أمْسَيْتَ، قَالَ: انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا، قَالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، فلوْ أمْسَيْتَ، قَالَ: انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا، قَالَ: إنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا، قَالَ: انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا، فَنَزَلَ فَجَدَحَ لهمْ، فَشَرِبَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: إذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ قدْ أقْبَلَ مِن هَاهُنَا، فقَدْ أفْطَرَ الصَّائِمُ.

• يَجدَحَ لهم: أي يَخلِطَ الشَّعيرَ المَدقوقَ أو الدَّقيقَ باللَّبَنِ أو الماءِ- وذلك لِيُفْطِروا عليه.

🔺 وكذلك لما صلىٰ الصحابة الفجر مع النبي في أول وقته،  تسائل الصحابة هل دخل وقت الفجر ام لا؟!

لأنهم لم يكونوا بعد يعلمون

ما هو الوقت الشرعي لدخول الفجر الصادق.

📌فلذلك الشريعة قاضية، إذا جاء الاسم في الشريعة،

إذًا، هو القاضي على غيره من  المعاني والمسميات.

ـــــ إذاً أيها الإخوة، لكي تعرف سبيل المؤمنين، لا بد أن تعرف هذه الأسماء على التفصيل، التي تدلك على سبيل المؤمنين، وتفصل سبيل الكافرين أيضاً، لكي تستطيع أن تعرف هذه المسائل.

ماذا ستستفيد إذا علمت أن فلان مسلم وفلان كافر؟

أقول له: لا، هذه متعلقة بها أحكام كثيرة جداً جداً،

ستُسأَل إذا لم تُكَفِّر شخصا فعل الكفر البواح، وكذلك تُثبِت إسلام مَن أسلم

وهذا ما سأزيل عليه في اللقاء القادم  إن شاء الله مع الحديث عن الحجة.

أسأل الله عز وجل أن يجعلنا وإياكم إذا دعي بادر،وإذا  نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه.

وأقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.