المجلس التاسع والخمسون

الحلقة التاسعة والخمسون

السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاته،

الحمدُ للهِ الذي لم يزلْ عزيزًا حكيمًا، وصلَّى اللهُ وسلَّم وباركَ على محمدٍ الذي أرسلهُ ربُّه إلى الناسِ بشيرًا ونذيرًا، وعلى آلِ محمدٍ وصحبِه وسلَّم تسليمًا كثيرًا.

ــــــــ

أمَّا بعدُ، فهذا مجلس جديد أيُّها الإخوة من مجالسِ العُروةِ الوُثقى، نسألُ اللهَ عزَّ وجل، وهو ولي الإسلامِ وأهلِه، أن يُمسِكَنا بالإسلامِ حتى نلقاه به.

تكلَّمنا في اللقاءِ الفائت عن إصلاحِ الاصطلاح، وبيَّنَّا أهميَّةَ أن يكونَ الاصطلاحُ صحيحًا؛ وذلك بأن يُفسِّر المرءُ الكلامَ المُجمَلَ الخطيرَ الذي يستخدمه أهلُ البدعِ والانحراف، حتى إذا فسَّره تفسيرًا صحيحًا كاملًا واقعيًّا، رجع به إلىٰ الشريعة؛ ليزنه بالكتابِ والسُّنَّة، فما أحلَّه اللهُ عز وجلّ فهو الحلال، وما حرَّمه عزَّ وجل فهو الحرام.

وكان موعدُنا من اللقاءِ الفائت أن نتكلَّم اليوم عن العَلمانيَّة.

📌ما هي العَلمانيَّة؟

يقول "جورج هوليوك"!

ولن أقول " جورج هوليُك" . لماذا؟ وخُذ أيضًا هذه الفائدة: أنَّ الكلامَ العربيَّ أو النمط العربيّ قاضٍ علىٰ غيره من الأنماط ، ولذلك تجد مثلًا :

أَلفُنس السادس، ملك

من ملوك الفرنجة، تجد العرب قد أطلقوا عليه " ألفُنسو" بإثبات الواو!

لِمَ؟ لأنهم يتحدثون العربية وليست الأجنبية.

◄هل فهمت ذلك؟

↻هذه النقطة هامة جدًا.

وخذ قاعدةً مهمَّة: كلُّ لفظةٍ لها محملٌ في اللغة العربية، فلا تُحمَل على غيرها من الكلام.

كنتُ أناقش بعضَ الإخوة في مسألة لفظةٍ شائعة، حيث كنت أقود السيَّارة، وطلب منى أن أوصله لمكان ما فلما وصلنا قلت له: ' هُــب ' - بالعاميَّة هــوب.

فقال لي : لاتقل كلمة 'هُــوب'

مرة أخرىٰ.

فقلت له: لِمَ؟

قال لي : هُـوب - هذه إلٰه من آلهة اليونان اسمه ' هيلة هُوب '

ثم اختصروها فصارت ' هُــوب'

وهذه الأسماء موجودة في 'المعجم القبطي' فالأفضل أن لا تجعلها دارجة علىٰ لِسانك.

فقلت له: أنَّ كلمة " هُــب"

مشتقة من:

هَــبَّ – يَــهُـبُّ – هَـبًّـا، أليس كذلك؟

و هُــب: فعل أمر

ومنه – هُـب قائمًا.

#وقد_ذكر_ابن_حجر_الهيتمي - رحمه الله- في كتابه الإعلام بقواطع الإسلام، وهذا الكتاب قد أوصيتُ أيضًا بقرائته، واقتنائه، ويُطلق عليه : « المُعجَم أو الموسوعة للإلفاظ والاعتقادات المُكَفِّرِة؛

الكتاب يتناول تفصيل الألفاظ وماهو مُختَلف فيه، وما هو مُتَفَق عليه ، وما تقول، وما تعتقد كما نَصَّ عليه أهل العلم —حيث ذكر هذه القاعدة التي ذكرتها لك، فراجعها إن شئت.

أمَّا لفظ العَلمانيَّة، فقد صدع به جورج هوليوك سنة 1851م، واستخدمه للدلالة على فصل النظام الاجتماعي عن السلطان الديني؛ ثُمَّ تَطوَّر هذا اللفظ حتىٰ كان يُعني في طَورٍ مِن أطواره: رجلُ الدين غَـير المُقَيَّد بِنُذُور الرَهبَنَة أو غيرِ المُتَرهبن، فَرجُل الدين غير المترهبن هو: مَن كان مُتَمَسِكًا بطقس من طقوس العبادة ومتمسك بها — سنجد فيما بعد أنَّ الكنيسة جعلتهم رهبان بلا دين يَتَمسَكون به وليس لهم أثر علىٰ حياة العامة.

↻ثم تطور التعريف ليكون هو الفصل بين كل شيئين، أحدهما الدين، مثل نقل السلطة من السلطات الكنسية إلىٰ السلطات المدنية، واخراج الشئ مِن خاصيَّة

الكهنوت إلىٰ عمومية العامة وملكية العامة، بدلا من ملكية الكهنوت ، حتى الموسيقى ، قالوا عن الموسيقى: موسيقى عَالمَانيَّة، أي :موسيقى غير دينية أو كَنَسِيَّة ونحو ذلك، وهناك دول تسمح بوجود الدين مثل بريطانيا ، والنرويج فالحضور السياسي للدين ظاهر بين الكنيسة وبين الدولة ، تمنح الدولة امتيازات كبيرة للكنيسة ، وتسمح للدين بالحضور ، في ميدان التعليم والأعياد الرسمية ، وبلدة مثلا كاليونان تَنُصُّ على الدين الرسمي للدولة ، ولكن هذا في حدود فقط، ربما زادت غير أنها لا تمتد الى الهيمنة أبدًا، ولذلك يكون الرد على هؤلاء الذين يزعمون

أنَّ عَالمانِيَّة الغرب بخلاف عَالمَانِيَّة الشرق، لأن الجوهر واحد، وهو عدمُ تمكين الدين من الهيمنة على الحياة.

ويقول جورج هوليوك أيضًا:

سواء أكانت هناك منفعةٌ خارج هذا العالم أم لا، فإن الإنسان مُلزَمٌ بتحصيل المنفعة الموجودة في هذا العالم الدنيوي.

وهذا يبيِّن أن العَلمانيَّة قائمةٌ على مفهوم المنفعة،وهذا كلام جورج هليوك، أما مشائخ السوء يُعبِّرون عنها بلفظ المصلحة، لكنهم لا يراعون فيها شرعًا ولا وحيًا، وإنما يجعلون معيارها ما يراه الناس نافعًا ولو خالف الشرع.

ومن هنا يظهر اتصالُ هذا المفهوم بما يُسمَّى بالديمقراطية، حيث تُجعل الإرادةُ العامةُ والاتفاقُ البشريُّ هو الحاكم، لا الوحيُ ولا الشرع.

فإذا قيل لهم: أنَّ مَن يجلس بجواركم يقول أنَّ ﷲَ ثالثُ ثلاثة!

سيردُّون: أنَّه مِن المصلحة ألا نعترض حتىٰ تسير العملية الإنتخابية وتدور عجلة الحياة.! فالعملية ف نظام الحكم الديموقراطي مُشتَركة.!

◄هذا هو طقس الديموقراطية

وهو هيمنة القانون في النهاية علىٰ كل مناحي الحياة.

2⃣

فطقس الديمقراطية في النهاية،

هو هيمنة القانون، كما سمعتَ.

ثم يقول لك: تريد الدين؟

سنُعطيك الدين، وسيكون مُتمثلًا كمظهر لا كجوهر، وسنجعلك تحتفل بالمولد النبوي، ويذهب الرئيس ليجلس في المولد، وانتبه لهذه النقطة:

احتفال الرؤساء بالمولد أمرٌ مهمٌّ جدًا؛ فلا يكاد أحدٌ إلا ويحرص على حضوره، ولا بد أن يذهب للحج أو العمرة.

تنظر فتجد الصور: هذا الفاروق، ومن بعده جمال عبد الناصر وهو يجمع الحصَىٰ من المزدلفة، ثم السادات، ثم مبارك، وكلهم هكذا إلىٰ يومنا هذا.

حتى إنَّ مرسي – أول ما تولّىٰ الحكم – ذهب مباشرةً إلى السعودية، واعتمر والتقطوا له العديد من الصور ونلتقي بالملك عبد الله، ونتباحث معًا.

ما قصة هذا الأمر؟ وما حكاية المولد؟

قصة المولد هذه تعود إلى نابليون، فقد كان حريصًا جدًا علىٰ هذا الأمر، يا إخوة.

وحين قدم – سنتكلم إن شاء الله عن ذلك في قضية الغزو – كان يقتل الناس من الإسكندرية إلى القاهرة، ومع ذلك كان يقول: أنا أحب الدين، وأحب الإسلام،

فكان يدري مِن أين يؤكل الكَتِف،

فذهب إلى الشيخ البكري، شيخ من أكبر رؤوس عائلة البكريّة، وهم عائلة صوفية كانت متولية الإحتفال بالمولد منذ أيام الدولة العثمانية، وسأله: لماذا لم تُقِم المولد هذا العام؟

ردَّ عليه الشيخ: أنَّ البلد في حالة احتلال.

فقال له: لا، بل أنا آذن لك أن تُقيم المولد، واحتفل كما شئت، ثم دفع نابليون مالًا زهيدًا للإحتفال، ودفع البكرى المال كله؛

ثم شاع بين الناس أنَّ الذي دفع وأذِن هو نابليون.

وإن دخلتَ إلى الإنترنت لتتأكد مما أقول، فستجد – مع الأسف الشديد – وثائق مكتوبة بخط اليد، فيها أن جماعة من العلماء كتبوا يأمرون الشعب المصري ألا يقاتل هذا الرجل؛ لأنه يحب الدين.

وهكذا يُسقى هذا الأمر للناس على الدوام.

فتراهم حريصين على هذه الصورة، ثم يُبدَّل الدين من الداخل.

وإلىٰ اليوم تجد المُرَقعين للطغاة، يقولون لك: الرئيس ملتحٍ، الرئيس صلى الفجر اليوم، الرئيس يصلي الصلوات الخمس في جماعة.

وكأن هذا هو الدين!

وأنت حين تقول: نريد حكمًا إسلاميًا، أآتي برجل لا يصلي؟

أهذا يُعقَل؟ هذه في الحقيقة إهانة للعقول.

لكن المقصود هو الترويج للفكرة لا غير.

ثم تسمع حديث «المناطق الآمنة» وما شابه ذلك، ومع الأسف الشديد يتكرر هذا الخطاب.

ونسأل الله عز وجل أن يسبق بنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.

◄فهل العلمانيةً تحثك وتحضك على الدين؟

نعم، الدين موجود في المدارس، ولا بد من وجود مادة دينية،

لكنها مادة إن رسب الطالب فيها فلا تأثير، ولا وزن لها، علىٰ نجاحه.

المهم فقط أن يكون هناك شيء اسمه دين، حتى لا يُقال: نظامنا وحاكمنا كافر لا يريد الدين.

ثم بعد ذلك نُغيِّر لك المِلَّة ونُبَدِّل لك الدين، كما رأينا في بعض الحكومات التي تزعم أنها تريد تطبيق الشرع، وهم في الحقيقة لم يُحَكِّموا فينا إلا الوثن.

فتجدهم يُصَدِّروا لنا مناهج تعليمية تُكتب فيها عبارات تخالف صريح الدين، فتجد الكتب الدراسية مكتوب فيها: مَن غَيَّرَ دينه فاحترموه!

ماهذا؟!

ورسول اللّٰه ﷺ - قال: « مَن بَدَّلَ دينه فاقتلوه.

فهذا كله – كما سيأتي – نظام شركي، وحكمٌ بغير ما أنزل الله، ودينٌ جديد لا علاقة له بالإسلام.

لكنهم يتمططون في قضية الشرع والدين، مع ادّعائهم أنهم يريدون الدين.

سيقال لك في النهاية: هل في العلمانية دين؟

⇐الجواب:

نعم، ولكن تحت إطار القانون.

3️⃣

⇇ ماذا كان حال الدعوة في السابق؟

الفترة التي سبقت هذه المرحلة- الثورة – بلغت فيها الدعوة ذروتها،

وهذا لا يعنى أنَّ الكلام كان في أصل دين الإسلام، والكفر بالطاغوت؛

بل كان في كيف تُعامل زوجك معاملة حسنة، وكيف تكون رجلًا صالحًا في بيتك، وحسن الخلق، وحكايات وقصص من هذا القبيل…

إنَّكَ إذا نظرتَ في حال الدعوة قبل الثورة وجدتَ من يقول لك: لا تتحَدَّث عن السِيَر.

وبعض الدعاة حين تكلم عن السيرة قيل له: لا تقترب من هذا الموضع، ولا تتناول وأحداث السيرة كاملة.!

فصار الدين كما يريده الطاغوت، ويتعذر لنا الدعاة اليوم قائلين:

لابد أن نحافظ على الدعوة.

عن أيّ دعوة تتحدثون؟

◄ عن الدعوة التي يريدها الطاغوت وتلائمه.

وهذا – إن شاء الله – سنتكلم عنه بتفصيل؛ لتعرف الفخ العظيم الذي وقع فيه بعض الدعاة، حتىٰ يُحُافِّظوا على الدعوة التي هي في حقيقتها دعوة بما يريده الطاغوت؛

والتي لم يريدها الغلام مع الملك؛ في القصة المشهورة، حين قال الغلام للملك: لا تُقربني إليك، بل اقتلني؛

فكانت المحافظة علىٰ التوحيد وسلامته أهم عنده من حياته.

إذًا، مِن المُمكن أن يوجد دين،

لكن لا يمتد إلى الهيمنة أبدًا.

ولمَّا طالب الإسلاميون بتفعيل المادة الثانية من الدستور المصري، نصحهم العالمانيون برفع طلبهم إلى المحكمة الدستورية، وطالبوا بأن تكون المادة الثانية، وكان لهم مأرادوا وهو من جملة خداع العالمانيون لهم.

حيث طاروا فرحًا بذلك الدستور وتوهموا أن بذلك مصر أصبحت تُحكم بشريعة الاسلام ، وترفرف عليها راية الاسلام.!

لكن في الحقيقة أنَّ الشريعة الإسلامية لن تكون المصدر الرئيسي الوحيد للتشريع، بل معه مصادر أخرىٰ، وهذه المادة يندرج تحتها مواد إضافية تشترك معها في التشريع، وفوقها الاغلبية، وحكم الأغلبية..

فهذا كله شرك فالشريعة تحكم بمفرها فقط، لا شئ يعلوها، والعقوبات تحكم باسم الله وحده

والمحكومين جميعهم عبيد أذلاء خاضعين يمتثلون لأمر ﷲعزَّوجل؛

فترىٰ الأغلبية هي التي تحكم: نضع هذا أو لا نضعه.

وقد رأيتم ذلك بأعينكم في قضايا السرقة بالإكراه التي كانت تحدث في الطرق السريعة،

فخرج بعض الشيوخ – للأسف زُجّ بهم في هذا البرلمان الشركي، وقالوا: نريد إقامة حَدّ الحرابة علىٰ العصابات التي روعت المسلمين،

فالناس تُسرق، والسيارات تُؤخذ، والرجل تُؤخذ زوجته، ثم يُقال له: تعال لاحقًا لنرىٰ ماذا نفعل.

والشرطة – كما ترون – متراخية، لكن حين سَبَّ المرتدٌّ المجرم حسن شحاتة— أم المؤمنين "«عائشة رضي الله عنها» ، واحتفل باليوم الذي زعم أنها ماتت فيه، ماذا حدث؟

خرج الناس، فوجدتَ الشرطة في الشوارع.

وهذا سبٌّ لعائشة التي برّأها الله مِمَّا أُتُهِمَت به بنص القرآن، فهو ردٌّ للنص، وردةٌ بالإجماع.

فلما غضب الناس، اعتدىٰ هو أولًا عليهم، فسكب عليهم الماء المغلي، فضربوه حتىٰ مات، حينها تحركت القوات الخاصة سريعًا والتي كانت تتعافىٰ وتفاجئ الناس بوجودهم في مكان الحدث،

وقُبض علىٰ أغلب الناس وأخذوا أحكام تتراوح بين المؤبد والإعدام!

لماذا؟!

لأنه دافع عن أمك؟!

أتدري لماذ لم يُدافِعوا عنها؟

لأنها ليست بأمه، والله ليست له بأُم.

ثم الاعتذار لإيران، والحديث عن القانون بدون حياء، وأن الدولة لها قانون.

وتُغلق الملفات، ويُقال: لا كلام في هذا الأمر.

إذًا، في النهاية لابُدَّ من هيمنة الأغلبية..

قال جورج هوليُوك:

إنَّه سواءًا أكانت هناك منفعة خارج هذا العالم أم لا، فإن الإنسان ملزم بتحصيل المنفعة الموجودة في العالم الدنيوي.

وهذه هي قضية المصلحة التي سنعود إليها، إذ غُلِّبت المصلحة في نظر الناس دون الرجوع إلىٰ ضابط المصلحة في الشرع، فكان ما كان.

⇐يقول فيبر مان: علىٰ العَلمَانية والدين أن يستفيدا، ويتعلما من بعضهما، غير أنَّه يُعلَم أنَّه علىٰ الدين أن يُتَرجِم نفسه في صيغة تسمح له بالوجود داخل المنظومة العلمانية، بأن يُزيل بعض عناصره الخَطِرة التي لا تتوافق مع العلمَانيَّة.

فهناك مواضع خطيرة في الدين تمحوها وتزيلها أو تشوهها وتُقبحها لك العلمانية.

كالإرهــاب.

فما الإرهاب؟

لا أحد يعرف تعريفه بدقة.!

مصطلح أُطلق هكذا؛

كما أُطلق قديمًا لفظ “العصاة”.

اقرأ عن عمر المختار والحركة السنوسية، عندما سقط عمر المختار، كتبوا في الجريدة الرسمية في ليبيا: “سقط أمير العصاة”.

وحين تقرأ الحوار الذي دار بعد معركة البرقة، فقيل له: متى سَتُسَلِّم العصاة؟

فقال: نحن لا نستسلم، ننتصر أو نموت.

فما معنى العصاة؟

4⃣

الشاهد :

أنَّ كلمة «العصاة» اخترعها الإيطالي 'موسيليني'.

فالعصاة، والتشدد، والتكفير، والارهاب، مصطلحات لها نفس القضية؛

وجميعها اخترعها وأطلقها الحاكم العلماني،

كل هذا من أجل ماذا؟

من أجل إدخال الناس تحت هيمنة العلمانيَّة.

ولذلك العملية الديمقراطية عندهم لها شأن عظيم يتفاخرون به، لأن بعض الشيوخ دخلوا فيها.

وبعض من ينتسبون إلى الإسلام قالوا كلامًا خطيرًا جدًا – حيث قالوا:

نحن سعداء أن بعض الإسلاميين “تَـٓنَــوَّروا”، وكان سابقًا يقولون لنا: كل من كان تحت قبة البرلمان فهو كافر، واليوم يشاركون في العملية الإنتخابية، فهذا تقدّم.

لكن اعلم: العلمانية لن ترضى منك إلا أن تدخل تحت جناحها وهيمنتها.

#يقول_تشارلز_تايلور: العلمانية ليست فصل الدين عن الدولة، ولا موت الإله، وإنما تنظيم الدولة لرؤى الأديان المتعددة والمذاهب غير الدينية ضمن دولة محايدة ديمقراطية، وعلى هذه الدولة ألا تقمع هذه الرؤى، بل تشجّع الحوار بينها، ولكن بلغة محايدة موافقة للقانون الحاكم.

افهم هذا جيدًا.

يعني: إن أردت أن تتكلم عن أصول الإسلام، فتكلم، لكن تحت هيمنة القانون.

فإن قلت شيئًا يخالفه، رُفعت عليك قضية ازدراء أديان.

فإذا قلت للنصراني : ياكافر

سيلاحقك بالقضايا ويتهمك بأنك تطاولت عليه وكفرته، مع أنَّ النصرانية دين بعضهم يقول عنه: أنه دين لاتقبله الأنعام!

طيب، إذا قرأت قوله تعالى:

﴿لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم﴾

ماذا ستفعل لي؟

لذلك يا إخوة، لن يقوم للدين قائمة أبدًا ما دام تحت هيمنة العالمانيَّة، ومادمت مُصرًا علىٰ تطبيق شرعه عن طريق العلمانية.

لأن هذا ليس مسلك الدين أصلًا.

فإنك إذا سلكت هذا الطريق كفرتَ بدينِ ﷲ عزَّوجل.

فحين تُجعل العلمانية هي المتصرفة في الدين، والدين تحت العلمانية، حجَّمت شريعة ﷲ عزَّ وجل، وجعلتها مقضيٌّ عليها.

#ويقول_الدكتور_محمد_عمارة – مع ما عليه من مآخذ، فهو مِن أصحاب المذهب العقلي، لكنَّه أدليٰ بدلوه في قضية العلمانيَّة– حيث قال: إن أعظم اختراق للعلمانية كان في علمنة القانون والقضاء.

وإذا كانت العلمانية يا إخوة :

هي أصل الفصل بين كل شيئين أحدهما الدين، فذراعها الإداري هو الديموقراطية، فما هي الديمقراطية؟

⇐ الديموقراطية لها مبادئ عشرة، قد يزيدون، وهي مُعلنَة، يمكن الرجوع إليها.

وأنا أنصح بقراءة كتاب الدكتور سامي عامر: العلمانية طاعون العصر، وكذلك كتب الشيخ سفر الحوالي، والأستاذ محمد قطب وغيرهم ممن تناول قضية العلمانية.

وأحببت أن أنقل لك كلام الغرب نفسه؛ لأنهم صرّحوا به: وتعلم أنَّ هذا مافرضوه في بلاد المسلمين،

وهذا ردّ علىٰ من يدَّعي: أنَّ علمانية الغرب إلحاد، وهي تختلف عن علمانية الشرق!

فهاهم علماء الغرب يقولون: أنَّ العلمانيَّة لا موت فيها للإله، ولا إقصاء كامل، لكن كل شيء يكون تحت القانون، دون هيمنة الدين.

وسيكون الإسلام… ومعه أيضا غيره.

⬅️ الديمقراطية لها مبادئ عشرة، فما هي مبادئ الديمقراطية العشرة؟

أولاً، رقم واحد: سيادة القانون.

• نسأل الله العافية-

فالديمقراطية مبنية على سيادة القانون.

ألا يشعر الإنسان بالحرج من نفسه، وهو مع الاسف شيخ ويتحدَّث بالدين، وتجده اليوم يقول لك: "لا، يا جماعة، قديمًا كانت الشرعية للميدان، أما اليوم فهي شرعية البرلمان! "

هل يعي هذا مايقوله، أم يطلق طائفة من التراهات الجذَّابة من فيه، ليخدع وينافق العوام؟!

هل للميادين وللبرلمانات شرعية ؟!

فلا شرعية لهذا ولا لذاك،

إنما أريد أن أبين لك : أنَّ الشرعية هي إزالة هذه الحكومات، وأن يقاتل حتى يراجع، فإن كان غير قادر على ذلك فليُعدّ له، فإن عجز ترك له الأمر وهاجر لبلد أخرىٰ. وترك له الأمر لوحده، لا يشاركه فيه ابدًا.

علىٰ عكس هؤلاء الذين يقولون:

"أنترك لهم مناة واللات والعُزَّىٰ؟

" هل هذا مقبول عندكم يامتنوين؟ "

" هل أترك له اللات والعزى ومناة وهُبَل؟".

فإذا سألت هذا المُشرك ما العمل؟ أخبرك بأنَّ الواجب عليهم أن تجلس معهم وتشاركهم في عبادة اللات، ومناة وعُزّىٰ، فنظل نعبد آلهتهم، ونسجد لصنمهم حتىٰ يُعبد ﷲوحده، ويتحقق لنا النصر.

⛔ هذا الكلام لايصدر مِن مَن يعرف الله حق المعرفة، ويعرف معنىٰ: «لا إلـٰه إلا ﷲ»؛

ولهذا لِما هاجر رسولﷲﷺ،

ولمَا شُرعت الهجرة إلىٰ يوم القيامة، ولذلك مكتوب على صُرَّة القانون: "لا عقوبة إلا بقانون". هذا القانون لا شأن له بالدين، وبما حرَّمه وحلَّله.

وكما ترى، أُعطيت التسهيلات، ورخصة الخمور والبارات لمدة ثلاث سنوات بعد أن كانت تُعطىٰ لمدة سنتين! ، لماذا؟ لأنها دولة مدنية، والحجة سياسية، كما يقولون: "لا بد أن نتعامل مع الناس، حتى لو شربوا الخمر أو مارسوا الدعارة، يجب أن يفهم الجميع أننا لا نقدر عليهم"

وغيرها من الحجج الباطلة لتحكيم الديموقراطية، وإقصاء الدين.

5⃣

فإذا قلت لهؤلاء الإسلاميين الذين في سدة الحكم الآن قاتل العلمانيين والمرتدين حتىٰ يرجعوا لدين ﷲ عزَّوجل أو أترك لهم البلاد،

اعترض وقال لك : لن أتركهم، سأتشارك معهم الحكم.

وكأنه قد عقد العزم علىٰ أن يُدخل الناس أفواجًا في الكفر.

فهذه هي عقلية العلمانية والديمقراطية، أن يُهيمن عليك بغيرك.

فسيادة القانون تُعني : خضوع الجميع إلىٰ القانون بلا استثناء.

أتتذكرون معنىٰ " الدين" يا إخوة ؟

أتذكرون لما أخبرتكم أننا سنتكلَّم عن " الدين" ونشرح معناه، حتىٰ إذا أتينا للديموقراطية عَرِفنا أنها دين لوحده، مخالف لدين الإسلام. فمَن يقول لك : أنَّه مِن المُمكن أن نأخذ بالآليات ونترك خلافها.

نقول له :والله أنت لا تدري

قبيلا من دبيش، أنت لاتعرف مامعنىٰ " الدين" ؟

ولاتعرف معنىٰ قوله تعالىٰ:

{لكم دينكم ولي دين}.

وذكرنا أنَّ الدين هو عبارة عن:

*معنى المحاسبة والجزاء،

*ومعنى الخضوع والعبودية،

*ومعنىٰ التدبير والحكم والقهر.

هذه هي معاني "الدين" اللتي وردت في القرآن،

ارجعوا لتلك الحلقات، وستجد تفصيلًا لمعنىٰ الدين بأدلته، وبأقوال أهل العلم فيه.

فإذا رأيت قضية المحاسبة والعقوبة والقهر والتدبير وإدارة البلاد وغيرها من معاني كلمة "الدين" ، ستعرف أنَّ الديموقراطية دين ، دين خاص ، بمعنىٰ أنَّه:

للإسلام دين

ولليهودية دين

وللنصرانية دين

والديموقراطية ،أو العلمانية دين.

وستؤمن وتعتقد بما أقوله لك، وستصبح عندك المسألة مستوية وواضحة جدًا، وستوقن أنّ الديمقراطية دين خاص، الذي هو دين خاص، لا يُمكن أن تدخل فيه، والدخول فيه بمثابة الدخول إلىٰ دين جديد غيرَ دين الإسلام، كمن تَنَصَّر، أو تَهَوَّد، أو صار مجوسيَّا، أو أشرك وعبد وثَنًا.

ولذلك قال : سيادة القانون أن يُخضع له الجميع بلا استثناء.

6⃣

القاعدة الثانية:

حكم الأغلبية مع احترام الأقلية.

📌ما معنى الأغلبية؟

يعني أن تعرض قضية على المجلس فيقولوا موافقون أم لا، وهذا قبل أن يتدخل أحد.

من أقر هذا العرض وحضره، ومن رفضه، فهو شريك في المسؤولية. وإن لم يُسمح لمن لم يوافق، فهذا شرك بواح لأن اسمه امتناع عن أمر الله عز وجل.

والقاعدة الأساسية: "أقيموا الصلاة"، وهذا دليل على الالتزام بالقوانين والشرائع، فلا يجوز تجاوزها أو تركها.

نمنع ذلك، فهو يقول: "سنمدد الرخصة"، فهي موجودة بالفعل، أليست موجودة؟ إذن هذا امتناع عن أمر الله ومعارضة لأمره مباشرةً، واستحلال للحرام: "أنا لن أفعل ذلك، سأضع قانونًا يحل الخمر"، والجماعة استساغت ذلك. وسنتحدث لاحقًا عن هذا التاريخ الضائع.

في هذه الديمقراطية، عندما نتحدث لاحقًا عن الذين يفرحون بالتقدم، فقد حققنا تقدمًا كبيرًا في الكويت، يا جماعة. وما التقدم هذا؟ أننا منعنا الخمر. أما الحكم الديمقراطي نفسه، فما خبره؟ والدستور نفسه، فما خبره؟

تمامًا كما نقول: حسن البنا منع الدعارة، وما بعدها؟ أقروا ذلك، وصار النظام كله ديمقراطيًا، ويجب أن تُفهم الأمور.

#القاعدة_الثانية: حكم الأغلبية مع احترام الأقلية.

#القاعدة_الثالثة: الانتخابات الحرة والنزيهة، أي مشاركة جميع المواطنين، ولذلك تجد الرجل الكافر يقول: "لي رأيي في الرئيس"، والرجل المؤمن يقول: "أنا لي رأي في الرئيس"، وكذلك الطفل.

↩️هذا ليس الإسلام، فالإسلام اختيار الإمام، فلا يكون للآخرين التدخل إلا في حدود الشرع كما سيأتي في باب الحل والعقد.

#القاعدة_الرابعة: الحقوق والحريات الأساسية، بما في ذلك حرية الصحافة والدين، أي أن كل فرد حر في اتباع أي دين يشاء. هذا الحق يحمي الأفراد من التعرض للردة، ويضمن الحريات الأساسية.

عندما قالوا للمخرج خالد يوسف: "هل ستنتج فيلم طيور الظلام الجزء الثالث؟" قال: نعم. هذا في حكم الإخوان والسلفيين، وهو يُعتبر حكمًا إسلاميًا من حيث التقييد، لكنه قد يعرّض الدين للتمزق، وهذا غير مقبول. المادة التاسعة في المبادئ تنص على حرية الإبداع، وهذا حق مشروع، بما يلتزم بالقانون، أما ما دون ذلك فهو تحت طائلة القانون.

#القاعدة_الخامسة: التعددية الحزبية والفكرية، فربما يكون الحزب إسلاميًا ونائبه نصرانيًا، مثل حزب الحرية والعدالة.

#القاعدة_السادسة: فصل السلطات وتوزيعها، أي الفصل بين السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية.

* فالتنفيذية تنفذ الحكم،

* والقضائية تحكم،

* والتشريعية تضع الدستور وتحل محل الشرعي، مع خضوع الجميع لمساءلة الشعب.

#القاعدة_السابعة: العدالة والمساواة، فجميع المواطنين متساوون في الحقوق والواجبات، فلا يُستثنى أحد، سواء كان مسلمًا أو غيره، فتكون المساواة مطبقة على الجميع.

#القاعدة_الثامنة: معارضة صريحة ومحدودة، أي تعزيز ثقافة قبول الآخر ونبذ العنف، فالعنف هنا هو الجهاد الشرعي، ويُشجع الحوار مع الجميع، بما في ذلك رجال الدين والصحفيين وغيرهم.

#القاعدة_التاسعة: المرجعية للشعب والاختلاف، أي أن الشعب هو مصدر السلطة، ويُسمح بالاختلاف داخل حدود القانون.

#القاعدة_العاشرة: فصل الدين عن الدولة، أي عدم سيطرة الدين الكامل على الحكم، فالكل يخضع للقانون.

#ويقول_أرسطو: "الديمقراطية قد تسرف في الحرية حتى لا يكون لمجتمع رأس أو نظام"، فتصبح المجتمعات متهتكة وضائعة.

↩️ كما هو حاصل اليوم في المسجد الأقصى تحت سيطرة الاحتلال، فلا قضية خلافة أو جهاد إلا تحت طائلة القانون.

هذا هو التوصيف، يا إخوة، وسيادة القانون وحكم الأغلبية يمثلان حكمًا بما أنزل الله، وإلا فتصرف العبادة لغير الله عز وجل هو الشرك الأكبر بأكثر من وجه.

سأوضح ذلك أكثر في اللقاء القادم، وأسأل الله أن يجعلني وإياكم ممن إذا دُعي بدروان عقل رسوله فهدى أنفسنا.

وأقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد، والحمد لله رب العالمين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.