المجلس السابع

الحلقة السابعة

انتهينا أيها الإخوة في سلسلة العروة الوثقى إلى معنى الشهادتين.

قلنا أن أصل الدين هو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله..

وهذا هو الأصل الكبير، الأصل العام، الذي يعبر عنه العلماء فيقولون معه أصل الإيمان..

ذكرنا آيات وذكرنا كلام لأهل العلم كالقرطبي والقاسمي وغيره..

نحن ناتي بهذه الأقوال لكي نرد مسألة أن البعض يقول لك 'أنتم تيميون تقولون بكل مايقول ابن تيمية'!

فنقول نحن نأتي بأقول أخرى للقرطبي والقاسمي وغيره

ذكرنا بعض الآيات وبعض كلام العلماء عليها في اللقاء الماضي وقلنا نكمل إن شاء الله في هذا اللقاء..

نسأل الله عز وجل أن يجعله مباركا طيبا وأن يتقبل منا هذا شرف عظيم أيها الإخوة أننا نتحدث عن أصل الدين "أصل العقيدة"

فأرجو أن تذاكره جيدا وتنتبه من دقائقه

قال الله عز وجل " قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ"

✍🏻 الحنيف هنا هو المائل..

لاتنسى أننا نتحدث هنا عن أصل الدين وشرح لا إله إلا الله ومامعناها ونستدل بالآيات على معناها..

وقلت لك دقق جيدا في قضية اجتناب الطاغوت وعبادة الله وحده

قال تعالى :

"والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا"

وقال عز وجل:

" فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله"

‼️انتبه لهذه المسألة لأن فيها النفي والإثبات ، ماذا سننفي وماذا سنثبت في لا إله إلا الله..؟

" إنني برآء مما تعبدون إلا الذي فطرني"

‼️انتبه من هذا الاستثناء لأننا في النهاية سنفهم كلام العلماء كيف عرفوا أصل الدين؟

الحنيف يا إخوة هو المائل.

وإياك أن تتخيل أن الحنيف هو المائل لجزء ما معين، فالمائل هذا فيه صفتين مائل عن ومائل إلى،

فإذا كان الرجل يمشي في طريق مستقيم ثم اتجه بسيارته ناحية اليمين، فماذا سنقول حينها؟

سنقول مال عن الشمال وأقبل على اليمين؛

فكلمة الحنيف أو المائل ليس معناها الميل لجهة معينة،

لكن المقصود :

أنه مال عن شئ ومال إلى شئ..

هذا هو معنى أصل الدين النفي والإثبات

قال أهل العلم: الحنيف هو المائل فمائل عن الشرك إلى التوحيد..

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث فيما معناه قال: إذا كان الرجل له زوجتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه مائل أي مال عن الزوجة الثانية التي ظلمها ومال إلى الأولى التي قربها إليه وأغدق عليها،

‼️انتبه لهذا المعنى فهو مهم جدا..

ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاوية بن حيدة القشيري رضي الله وقد سبق ذكر هذا الحديث ونحن نتحدث عن تعريف أصل الدين أو عن شرح ما هو أصل الدين: قال- قلت يا نبي الله : ما أتيتك حتى حلفت أكثر من عددهن أي أصابع يديه، يعني حلفت أكثر من عشر مرات أن لا آتي ولا آتي دينك وإني كنت امرؤ لا أعقل شيئا إلا ما علمني الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم وإنما اسألك بوحي الله بما بعثك ربك الينا، قال صلى الله عليه وسلم: الإسلام؛ قلت وما آيات الإسلام؟

قال :أن تقول أسلمت وجهي لله وتخليت، وتقيم الصلاة..

‼️انتبه لكلمة أسلمت وجهي لله وتخليت..

فهذا هو أصل الدين كما ذكرنا في "حديث سعد بن معاذ رضي الله عنه، لما أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فقال: إنك تقدم على قوم أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله"

وفي رواية "عبادة الله وحده أو توحيد الله عز وجل"..

وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم:" من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حُرِّم دمه وماله وحسابه على الله"..

‼️انتبه أنا لا أتحدث عن فضائل لا إله إلا الله فقد درسناها سابقا لكن أريدك ان تركز معي جيدا في هذا الموضوع..

انتبه فأنا أتحدث الآن عن معنى "لا إله إلا الله"

إذن حديث "من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حُرِّمَ دمه وماله وحسابه على الله".

إذن من قال لا إله إلا الله قالها مؤمنا بها_ الإثبات

وكفر بما يعبد من دون الله_النفي،،

‼️انتبه فلابد أن يكون هناك إثبات ونفي..

وأيضا حديث الأذكار المشهور وإن كان بعضهم يتكلم فيه وهو " آمنت بالله العظيم وحده وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم"

• هذه أحاديث وردت في هذا المعنى ونريد أن ننتقل لأقوال اهل العلم..

أريد يا أخوة أن تكونوا منتبهين من تأصيل المسائل ..

نريد عندما نتحدث في مسألة ما، فلابد من ذكر الأدلة من الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة.

▪️ يقول الشاطبي رحمه الله في القاعدة الذهبية العظيمة: " عمل الأمة داخل في الحكم"

وذكر في الموافقات: أن البدع ظهرت عندما اتبع الإنسان هواه فترك عمل الأمة..

من أين أتت البدعة؟

أتت من الإختلاف.

فمثلا لما ظهر عمرو ابن عبيد وقال منزلة بين منزلتين!

هل قالها أحد قبله؟ لا

وذلك عندما قال في الزاني

وهو عند أهل السنة والجماعة

فاسق فعل كبيرة من الكبائر ومازال من المسلمين، لكن عمرو هذا قال فيه : هو منزلة بين منزلتين لانقول عنه مسلم ولانقول عنه كافر.،إنما نقول فسق بذلك وهو يوم القيامة في النار خالدا مخلدا فيها ،

قول غريب لم يقل به أحد قبله!

فمن أين أتى بهذا الكلام؟!!

‼️انتبهوا يا إخوة وانا لازلت أنبه عليكم أننا في زمان فيه فتن كبيرة..

عند الطوارق، أي إذا طرق على الأمة شئ جديد تحصل الفتن فتتداخل المناهج، وقلت هذا الكلام قبل ذلك وسأكرره كثيرا إن شاء الله لكي تحفظوه وتشربوه..

الظروف التي نعيشها الآن والتي قد يراها البعض باننا صرنا بخير حال، لكن الأمور حقيقة بخلاف ذلك، فمع الأسف ظهرت عبارة جديدة تقول "إياك ! من نحن وهم" وكلنا يد واحدة

لنعلي مصلحة الوطن ولا فرق بيننا مادمنا نعيش تحت سماء وأرض واحدة!! ..

سأرد عليك وأقول لسنا شئ واحد ولا على ملة واحدة ، فقد أتعاون معك على بعض الأشياء الحسنة، في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مثلا - أتعاون معك بضابط شرعي ولكن ليس مطلقا ..

قد يكون بيننا شيء من التعامل لكن إلا في الدين..

هذا هو أصل الدين الذي نتوافق عليه ونتخالف عليه وهو لا إله إلا الله..

فانتبه لذلك..

فيحضرني هنا أن أذكر لك قصة عمران ابن حصين وأباه،

لما أسلم حصين بن عبيد ولم يعلم ابنه عمران بن حصين رضي الله عنهما بذلك..

فعن عمران بن حصين قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي :

كم تعبد اليوم إلها؟ قال أبي: سبعة، ستة في الأرض، وواحداً في السماء، قال: فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك؟ قال: الذي في السماء، قال: يا حصين؛ أما إنك لو أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك، قال: فلما أسلم حصين قال: يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني، فقال: قل: اللهم ألهمني رشدي، وأعذني من شر نفسي.

••ذكر الشيخ رواية أخرى للقصة••

وفي رواية أن النبي دخل إلى بيته أو مجلس أصحابه فلما دخل به بكى عليه الصلاةوالسلام،

فقيل ما يبكيك يا رسول الله؟ قال إن عمران بن حصين رأى أباه فلم يقم له -لم يسلم عليه مع بره لأباه، لأنه كافر -

وكان العرب مشهرون ببر الآباء ولكن قضية الولاء والبراء هي الفيصل

فالتعامل وحسن الجوار أمر

وقضية أصل الدين والمفاصلة بيننا وبينهم امر آخر،

فهم على ملة غير ملة الإسلام ولايدينون بديننا.

ذكرنا الأدلة من الكتاب والسنة

وسنذكر بعض تفاسير أهل العلم ونستنبط منها ماهو أصل الدين؟

شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله أتدرون لماذا ألف كتاب ' اقتضاء الصراط المستقيم' – ألفه ابن تيمية عندما حدثه شخص عن موالاة المؤمنين والبراءة من الكافرين فقال له ليست المسألة بهذه الشدة التي تقول فاستعجب ابن تيميه من قوله لأنه لم يتصور أن أحدا سيختلف معه في قضية الولاء والبراء، فقام بوضع هذا الكتاب القيم..

قال رحمه الله:

'وهذان الأصلان هما تحقيق الشهادتين اللتين هما رأس الاسلام، فإذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير كان في ذلك من الشرك كحسب ذلك'..

وقال ايضا في الاقتضاء رحمه الله:

"فلابد في الإسلام من الاستسلام لله وحده،

وترك الاستسلام لما سواه وهذه حقيقة قولنا لا إله إلا الله؛ فمن استسلم لله ولغيره فهو مشرك، ومن لم يستسلم له فهو مستكبر عن عبادته"

ومثل هذا الكلام موجود في العقيدة التدمرية وغيرها لابن تيمية.

فنخلص القول إلى أنه لابد في الإسلام من الاستسلام لله وحده وترك الاستسلام لما سواه..

فإذا اختلط حكم الله وغير حكم الله، فهذا شر الشرك..

‼️ انتبه

نحن في فتن فتن شديدة وهذا شر الشرك

قال الله عز وجل:

« إنَّ الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا الكافرين عليهاعذابا مهينا»

انتبه لا يوجد شئ اسمه هذا لله-

هذا نأخذه من شرع الله-

وهذا نأخذه من القانون الوضعي؛

وسأذكر لك كلام البرلماني المشهور جمال حشمت عندما سأله المذيع : عن تطبيق حكم الله في مصر وماذا سيفعل إذا لم يجد في الشريعة ما يخدم الواقع؟ فأجاب إجابة مزرية، حيث قال : نأخذ ما ينقصنا من القانون البلجيكي!!

فهل أنت يا مسلم متصور ابتداء أنَّ هناك نازلة من النوازل لم تتحدث عنها الشريعة؟

لكن الأمر هو « ليعلم الذين يستنبطونه».

فانتبه أخي من قضية الإسلام وكفر الديموقراطية والتي سنفصلها لاحقا باستفاضة..

وقال أيضا رحمه الله - في الاقتضاء:

'والتوحيد أن يعبد الله وحده لا شريك له

والإشراك أن يجعلُ مع الله إله اخر' ..

وللشيخ محمد ابن عبدالوهاب كتاب التوحيد، هذا الكتاب العبقري الذي حرص فيه على الدقائق؛

حيث قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله – في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حَرُمَ دمه وماله وحسابه على الله"

قال: وكفر بما يعبد من دون الله فإنه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والماء-

مجرد أنه قال لا إله إلا الله-، ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الإقرار بذلك

‼️ انتبه!

فالإمام يقول أن قولها لوحده لايكفي،

ومعرفة معناها لوحده لايكفي،

والإقرار بها لايكفي،

والدعوة إليها لايكفي،

إذن لابد من أمر آخر يضاف لهذه الشروط، فماهو؟

قال:

' بل لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف إلى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله، فإن شك أو توقَّف لم يحرم ماله ولا دمه'.

‼️ فانتبه لهذه المسألة،،

فهذا هو النفي والإثبات و هي قضية الكفر بالطاغوت والإيمان بالله وحده،

وهذا هو أصل دين الإسلام..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته