Capítulo Uno: La naturaleza de la tierra a la cual el Profeta, la paz sea sobre él, emigrado

El carácter de la tierra a la que el Mensajero, paz y bendiciones sean sobre él, emigró

¿Qué, entonces, fue la tierra como a la que emigró el Mensajero de Alá Гلى الله عليه وسلم, y en la que fundó el primer estado del Islam?

Imam Ahmad, los dos Shaykhs al-Bukhari y Muslim, y Ibn Ishaq relatan que Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: "Cuando el Mensajero de Allah Гلى الله عليه وسلم llegó a Medina, era la tierra más con fiebre en la tierra de Alá, y su valle corría con najl, es decir agua firme y fetigada. Sus Compañeros fueron golpeados por la aflicción y la enfermedad allí, pero Allah lo apartó de Su Profeta."

En la Muwatta', Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él) se dice que: "Cuando llegamos a Medina, fuimos golpeados por una severa epidemia de su fiebre. El Mensajero de Alá gnomará عليه وسلم salió mientras el pueblo estaba orando sus oraciones voluntarias sentadas, y dijo: "La oración de quien se sienta vale la mitad de la oración de quien está en pie".

Aisha (que Allah esté complacido con ella) también informó, como se registró en el Sahih, que cuando Bilal fue golpeado con fiebre él diría: "Oh Allah, maldice a Shaybah ibn Rabi'ah, Utbah ibn Rabi'ah y Umayyah ibn Khalaf, ya que nos llevaron de nuestra tierra a la tierra de pestilencia." Entonces el Mensajero de Allah чلى الله عليه وسلم dijo: "Oh Allah, haz de Medina tan querida para nosotros como La Meca, o querida. Alá, bendícenos en nuestro sa' y nuestro barro, hazlo saludable para nosotros, y lleva su fiebre a al-Juhfah." Ella dijo: "Vinimos a Medina cuando era la tierra más pestilente en la tierra de Alá." Y ella dijo: "Buthan solía correr con najl", que significa agua firme y fetivista.

Hisham dijo: Su pestilencia era bien conocida en el Jahiliyyah. Cada vez que un valle era pestilente y un hombre vino sobre él desde las alturas, se le diría: Bray como un burro. Si lo hiciera, la pestilencia de ese valle no le haría daño. Un poeta tenía esta costumbre cuando miró a Medina y dijo:

Por mi vida, si el miedo a la muerte me hace sonar... el asno es tenso, entonces soy un cobarde.

Imam Malik (que Allah tenga misericordia de él) se relaciona en la Muwatta', de Yahya ibn Sa'id, que Aisha dijo: Amir ibn Fuhayrah solía decir:

He visto la muerte antes de probarlo... la perdición del cobarde cae sobre él desde arriba

Ibn Battal (que Allah tenga misericordia de él) dijo: "Cuando el Mensajero de Allah gnoلى الله عليه وسلم vio la fiebre y la pestilencia que habían acaecido sus Compañeros, temía que llegaran a saquear la ciudad, porque las almas encuentran lo que les disgusta una pesada carga. Así que oró a Alá para levantar la pestilencia de ellos y hacer de Medina tan querida para ellos como la Meca, o querida."

Tal fue la fiebre de Medina que golpeó a los Compañeros del Mensajero de Allah Гلى الله عليه وسلم. Fue tan duro que Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo de su padre y de Bilal: "Yo dije, "Oh Mensajero de Allah, están desvaríos, de sus mentes con la fiebre." Algunos de los que emigraron allí se volvieron atrás, porque no podían soportar su pestilencia. Se establece en los dos Sahihs, en el texto musulmán, que un partido de ocho hombres de 'Ukl vino al Mensajero de Allah gnoلى الله عليه وسلم y prometió lealtad a él en el Islam, pero encontraron la tierra inquieto y sus cuerpos cayeron enfermos. En la versión de al-Bukhari, encontraron el clima de Medina desagradable. En el caso de Ahmad, llegaron al Mensajero de Allah чلى الله عليه وسلم, le dijeron que eran pastores que vivían en la leche y no personas de tierras de cultivo asentadas, y se quejaban de la fiebre de Medina.

Y en el Sahih, Jabir ibn Abdullah informa que un beduino prometió lealtad al Mensajero de Allah чلى الله عليه وسلم on Islam y luego cayó enfermo con fiebre en Medina. Llegó al Mensajero de Allah gnoلى الله عليه وسلم y dijo: "Oh Mensajero de Allah, sálvame de mi promesa", pero el Mensajero de Allah Гلى الله عليه وسلم refused.

Todo esto deja claro que la tierra que Alá escogió para la emigración de Su Profeta y para el establecimiento de Su religión era una tierra de pestilencia grave y agua fetida. Su aflicción fue tan pesada que incluso los Compañeros mayores como Bilal (que Allah esté complacido con él), cuya resistencia a las dificultades estaba más allá de la cuestión, la encontraron abrumadora e invocó a Allah contra los incrédulos que lo habían llevado allí. Y sin embargo, ni esta pestilencia ni esa aflicción podrían hacer que sea permisible para cualquiera abandonar la Morada de la Emigración y volver a sus talones, como las historias de los hombres de 'Ukl y los beduinos arriba hacen claro.

La paciencia frente a las penurias de Medina siguió siendo una marca de la felicidad de una persona incluso después de la muerte del Mensajero de Allah gnoلى الله عليه وسلم. En Sahih Muslim: (Abu Sa'id, el libreto de al-Mahri, llegó a Abu Sa'id al-Khudri en el momento de los acontecimientos de al-Harrah y buscó su consejo sobre salir de Medina. Se quejó de sus altos precios y de sus muchos dependientes, y le dijo que ya no podía soportar el trabajo y la dificultad de Medina. Abu Sa'id dijo: "¡Ay de ti! No le aconsejaré que lo haga, porque escuché al Mensajero de Allah Гلى الله عليه وسلم decir: "Nadie soporta su dificultad pacientemente y luego muere pero que seré un intercesor o un testigo de él en el Día de la Resurrección, si él es un musulmán".

Después de este hadith, al-Bukhari, al-Nasa'i e Imam Malik grabaron el dicho del Mensajero, paz y bendiciones sean sobre él: "Medina es como una bendición: saca sus impurezas y hace que su buen brillo sea puro." Y Imam al-Bukhari grabó en su Sahih el dicho del Mensajero Гلى الله عليه وسلم: (Se me ordenó ir a una ciudad que devorará otras ciudades. Lo llaman Yathrib, pero es Medina. Conduce a la gente a medida que los fuelles sacan la escoria de hierro.)