Ekki enn þýtt á þetta tungumál العربية
الوقفة الأولى
في قوله رضي الله عنه: "فتلقاهم النبي صلى الله عليه وسلم على فرس لأبي طلحة وهو متقلد سيفه"، فالحديث يوضح بجلاء مدى جاهزيته صلى الله عليه وسلم للقتال وفي أقل زمن ممكن، وأن سلاحه صلى الله عليه وسلم وأدوات قتاله لم تكن في مخبأ بعيد، بل كان يحمل سلاحه أو بين يديه، فكان أسرع الناس استجابة للصوت وأكثرهم جاهزية.
ولقد ذهب السادة الشافعية إلى وجوب حمل السلاح وحرمة تنحيته فضلاً عن ضمه إذا كان ثمة خوف من الأعداء، ويتأكد ذلك إذا كان الجهاد فرض عين، قال الله تعالى: (وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً).
قال ابن كثير رحمه الله: "وأما الأمر بحمل السلاح في صلاة الخوف فمحمول عند طائفة من العلماء على الوجوب لظاهر الآية وهو أحد قولي الشافعي ويدل عليه قوله: (وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ)، قال القرطبي رحمه الله:" وقال أهل الظاهر: "أخذ السلاح في صلاة الخوف واجب لأمر الله به إلا لمن كان به أذى من مطر فإذا كان ذلك جاز له وضع سلاحه"، قال ابن العربي: "إذا صلوا أخذوا سلاحهم عند الخوف"، و به قال الشافعي وهو نص القرآن "."
ويتضح من كلام ابن العربي السابق أن وجوب حمل السلاح محمول على الخوف من العدو عموماً سواءً أكان في الصلاة أو في غير الصلاة من باب الأولى؛ لأن حمل السلاح في الصلاة لا شك أنه يحدث نوع حركة زائدة و به كلفة ومشقة ولكن لأجل الاحتراس من العدو وجب ذلك.
قال القرطبي رحمه الله: "وهذا يدل على تأكيد التأهب والحذر من العدو في كل الأحوال وترك الاستسلام فإن الجيش ما جاءه مصاب قط إلا من تفريط في حذر"، وقال الضحاك: "في قوله تعالى {وخذوا حذركم} يعني تقلدوا سيوفكم فإن ذلك هيئة الغزاة". اهـ
فاتقوا الله يا أيها المجاهدون ولا تخبؤوا سلاحكم، فإنكم في جهاد هو فرض عين عليكم، والتأهب له في كل لحظة واجب، كما أن وقوع المجاهد في الأسر هو بسب ترك سلاحه بحجة الدواعي الأمنية، وليحمل المجاهد من السلاح ما يكون خفيف الوزن عظيم الفائدة كحزام من الرمانات اليدوية مع رشاش خفيف.
Hvað fannst þér um hana?
Lesendur allra tungumálaútgáfna þessarar greinar bregðast hér við saman.
Um höfundinn
Abu al-Ghaida al-Urduni er nafnleynd af frægri jordansk trúarmann og fjölmiðlamynd innan Írska ríkisins í Írak (seinna þekkt sem ISIS). Hann var þekktur fyrir virkan hlutverk í hugmyndafræðilegum og fjölmiðlaframleiðslum hópsins og fékk sérstakra athygli árið 2008 þegar hann skrifaði innganginn og ummælið við bókina "The Prophetic State" (Al-Dawla al-Nabawiyya), sem höfundur var Abu Hamza al-Muhajir, ráðherra hópsins á stríðinu. Vegna ströngra öryggis og leyndarmála sem stofnunin heldur uppi, er nafn hans óþekkt.
Stuðningur
Hjálpaðu til við að borga næstu þýðingu
Turjuman er ókeypis að lesa á öllum þeim tungumálum sem það birtist á og ber engar auglýsingar. Þýðingin er það sem kostar peninga. Hafi þetta verk verið tíma þíns virði geturðu sent eitthvað upp í það næsta.
USDT · Tron (TRC20)
TCxC8zmmK9fqDy7B4FbeNs2hXJkfMQ6vjc
Sendu aðeins þann gjaldmiðil sem hér er nefndur, á því neti sem hér er nefnt. Millifærslu sem send er um rangt net getur enginn endurheimt.
Lesa næst
The Prophetic State
Chapter One: The Nature of the Land to Which the Prophet, Peace Be upon Him, Emigrated
The land God chose for His Prophet's emigration was the most fever-ridden place on earth. The reports of its sickness show that hardship never gave an...
Umræða
Ein umræða liggur undir öllum tungumálaútgáfum þessarar greinar. Þau sem lásu hana á Íslenska og þau sem lásu hana á einhverju öðru tungumáli tala hér öll saman.
Þú þarft aðgang til að taka þátt. Það þarf netfang og lykilorð, ekkert annað.
Enginn hefur sagt neitt enn. Þú gætir riðið á vaðið.