المجلس الحادي عشر

الحلقة الحادية عشر

1️⃣

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي لا يزال عليما حكيما

وصلى الله وسلم وبارك على محمد

الذي أرسله ربه إلى الناس بشيرا ونذيرا،

وعلى اَآل محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا

هذا مجلس جديد أيها الاخوة

يتجدد على خلفية العروة الوثقى

نسأل الله عز وجل ان يُمَسَّكنا بالعروة الوثقى، وأنّ يُمَسكنا بالاسلام حتى نلقاه به .

اللهم يا ولي الإسلام وأهله مَسِّكْنا بالإسلام حتى نلقاك

تكلمنا في اللقاء الماضي عن مسألة الفطرة؛

قلنا:

انَّ اصل الدين الذي هو عبادة الله وحده، ومجانبة الطاغوت، وبغض المشركين.

هذا هو أصل الدين اللي عبر عنه ابن تيمية بتعبير اخر؛

قال: الإقرار بالله وحده، وعبادته وحده لا شريك له، ومخاصمة الكفار.

↩️ هذا هو أصل الدين

أصل الدين هو أصل الإسلام وهو ترجمة 'لا إله إلا الله' - وهو معلوم بالفطرة.

وذكرنا ذلك في اللقاء الماضي، أنه معلوم بالفطرة، واستدللنا على ذلك من الكتاب والسنة، وأقوال أهل العلم، ولم آتِ بكلام من عند نفسي فجميع الأدلة من أقوال السلف.

فماذا قالوا في هذه المسألة؟

قالوا : انَّ أصل الدين معلوم بالفطرة والعقل وانه لا يمكن أبداً أن يكون العقل صحيحـًا إذا لم يدرك قبح وحُسن التوحيد.

كما قال ابن القيم رحمه الله وغيره من جملة النقولات التي نقلتها لك عن أهل العلم

وكذلك تطرقنا لقاعدة التحسين والتقديح؛

التي ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وذكرها ابن القيم وغيره من أهل العلم؛

وهي معرفة حسن التوحيد وقبح الشرك بالفطر والعقل.

وذكرنا في اللقاء الماضي أنه كان هناك جماعة من الحنفاء عرفوا الدين بالفطرة فاجتبوا الشرك وقبحوه وأقروا بضلال قومهم وجاهليتهم كعمرو بن عبسة السلمي

و ورقة بن نوفل و قُس بني ساعدة و عثمان ابن الحويري:

كل هؤلاء كانوا على كانوا على التوحيد والدين والملة،

وعرفوا التوحيد بفطرتهم، وبدأوا يبحثوا عنه بنفسهم وذلك قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم.

ومن هذه الأخبار، أخبار قُس بني ساعدة، وكان بني ساعدة الإيادي من إياد وكانوا هؤلاء خطباء القوم كما هو معلوم، وكان القُس شاعرًا حكيما،

كان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاثار يقول عنه: أنه يشتاق أن يكون هناك من يحفظ كلامه.

وكان ذو سجع جميل في الوعظ، وكان مما يقول أنه وقف يوما على جَمَلِه يخطب الناس في سوق الحجيج قائلاً:

إنَّ لله دين ليس هو الذي أنتم عليه.

معناه أن كل العرب هذه ليست على دين الله وأنَّ لله دين آخر.

حتى أن بعضهم أتى للنبي صلى الله عليه وسلم وحكي قصة عجيبة عن القس بني ساعدة،

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسألهم عمن يحفظ أخبار قس بني ساعدة، فقام شيخ من بني ساعدة وقال له يا رسول الله أنا أحفظ عنه شيئا، ثم قال:

'أضللت بعيري وبعدها أتيت البعير فوجدت شجرة يجلس عندها قس بني ساعدة؛

وهذا الأثر موجود في كتاب 'البداية والنهاية' لابن كثير رحمه. يقول هذا الرجل: وإذا أنا بقس بني ساعدة في أصل تلك الشجرة وبيده قضيب فدنوت منه وقلت له:

أنعم صباحا، فقال: وأنت فنعم صباحك.

وقد وردت العين سباع كثيرة - أسود تشرب من العين- التي يقف عليها القس بني ساعدة؛

وبيده قضيب،

وقد ورد في العين سباع كثيرة فكان كلما ذهب سبع منها يشرب من العين قبل صاحبه ضربه القس بالقضيب الذي بيده.

هل تتصور تلك القصة؟!

وهي ثابتة ورواها ابن كثير في البداية والنهاية.

ستتصورها لما تعلم أن الله عز وجل يُسَخِّر لك كل شيء إن كنت تختم وتقر وتؤمن وتعتقد بذلك.

وهذا لا يُنفي القاعدة بأن السباع وحوش مفترسة تأكل الصالحين والطالحين، حتى لا يتهمنا المغرضون بالتصوف والدروشة.

2️⃣

وفي قصة سُفَينَة مولى رسول الله، و هو صحابي يكنى بأبي عبد الرحمن، ويلقب بسُفينَة، كان عبدًا لأم سلمة زوج النبي محمد ﷺ، اشترته ثم اعتقته واشترطت عليه أن يخدم النبي، فسماه سُفينه وبذلك اشتهر، فقيل «سُفينة مولى رسول الله» لكثرة ملازمته له وخدمته، توفي زمن الحجاج بن يوسف.

وله قصة عجيبة مع الأسد، رواها

محمد بن المنكدر عن سُفَينَة قال: ركبت مرة سفينة فى البحر فانكسرت بنا – وكان سفينة من جند المسلمين - فركبت لوحا منها فطرحنى البحر إلى غيضة – وكانت تلك الغيضة – فيها الأسد فجاءنى فقلت: يا أبا الحارث – كناه بتلك الكنية وهي من أسماء الأسد، حيث كانت العرب تطلق على الأسد حوالي ألف اسم تقديرا وتشريفا له وتعظيما لشأنه - يا أبا الحارث :أنا سُفَينَة مولى رسول الله ﷺ، وقد كُسُرَ بي وانقطعتُ عن أصحابي، فهلا دللتني إلى الجيش يا ابا الحارث؟

فأحدث له الأسد مواءًا! - أصدر له صوته كصوت القطة خضوعا له -

فطأطأ رأسه، وجعل يدفعنى بجنبه أو بكفه حتى وضعنى على الطريق - حتي دلني على الطريق- ،

ثم هَمهَم هَمهَمة فظننت أنه يودعنى.

والقصة هذه حصلت مع عبدالله بن عمر بن عمر رضي الله عنهما، أنَّ أسدًا دله على الطريق، وحدثت أيضا مع التابعين ومنهم عامر بن عبد قيس، كما روي في سيرته أنه كان يوما يمشي مع أصحابه فخرج عليه أسدًا فأحجم القوم وظل عامر يمشي في طريقه، حتى وضع رجله فوق ظهر الأسد، ليعبر من فوق ظهره! ، فتعجب قومه من فعلته،

فقال لهم:

إني أستحي من الله عز وجل أن يراني أخشى احدا.

لاأخشى إلا الله عزوجل، فإذا عَظُمَ التوحيد في قلب العبد وثُقِّفَ في نفسه، حدث معه العجائب يا أخوة؛ يقول الشاعر:

إن كنت ترجو أن تصيب رمية فاثقف سهامك قبل أن ترميها

أي :اذا كنت ترمو الوصول للهدف، فولي سهامك عناية بليغة.

كان إبراهيم النخعي كما ذكر ابن الجوزي في في أخبار السلف كتاب أخبار السلف له

ذكر أن إبراهيم بن أدهم كان جالسا مع أصحابه عند جبل وواضعا يده على الجبل وهو يحدثهم ثم قال والله لو أن رجلا موقنا دفع هذا الجبل بيده لَندفع الجبل، فالشاهد قصة بني ساعدة بيضرب الأسد فذعر منه ذعرا شديدا ونظر إلىَّ فقال لا تخف

ثم أنشد الرجل عن قس بني ساعدة بعض الأشعار في التوحيد وفي الإيمان بالبعث؛

فعقَّب النبي صلى الله عليه وسلم قائلا:

"رَحِمَ الله قسًا أمَا أنَّه سَيُبعثُ يوم القيامة أُمَّة واحدة"

وهذا سُيقال في زيد ابن عمرو بن نُفيل بأنه كان أُمَّة واحدة.

قال ابن كثير رحمه الله :

وهذا الحديث غريب جدا من هذا الوجه وهو مرسل إلا أن يكون الحسن سمعه من الجارون؛

وقال أنَّ الأحاديث رُويت من أكثر وجه في هذا المعنى في خبر قس بني ساعدة؛

كقول النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي بعثني بالحق لقد آمن قس بالبعث"

قال ابن كثير :وأصله مشهور وهذه الطرق على ضعفها كالمتعاضدة على إثبات أصل القصة وقد تكلم محمد المدراويّ على غريب ما وقع في هذا الحديث، واكثره ظاهر إن شاء الله تعالى.

نخلص إلى أن هذا الرجل 'القس بن ساعدة' خبره معلوم ومشهور في الناس وقصته قد وقعت وله كلام عظيم في التوحيد رحمه الله.

ثم أُخبرك عن زيد بن عمرو بن نفيل؛

ولنجعل مجلسنا هذا كترجمة، تُسرد فيه مجموعة تراجم جميلة وسريعة لأُناس عرفوا الله في شدة الجهل،

وفي شدة الضلال والجهالة؛

فعرفوا الله عز وجل على قلة عددهم.

لتأتي لقصة زيد بن عمرو بن نفيل، يقول أهل السير:

" اجتمع زيد بن عمرو بن نِفيل، و ورقة بن نَوفل، وعثمان بن الحويل، وعبدالله بن جحش في عيد لقريش عند وثن لهم، كانوا يذبحون عنده الذبائح،

فلما اجتمع القرشيون وبدأوا ينحرون الذبائح ويشربون ويلهون، انفرد زيد وصحبه،

وقال بعضهم لبعض: تصادقوا وليكتم بعضكم على بعض".

لما رأوا مظاهر الشرك اجتمعوا مع بعضهم وقالوا نريد ان نكتم اخبارنا عن قومنا ويحفظ كلٌ منا سر أخيه؛ وهذا من المحن العظيمة والغربة الشديدة للدين.

" فلما أعطوا المواثيق والعهود على الصدق والاخلاص والكتمان، قال قائلهم تعلمون والله ما قومكم على شيء، لقد أخطأوا دين ابراهيم وخالفوني"

انتبهوا يا إخوة لهذه القاعدة العظيمة.

وانظروا في تاريخ الأمة وكيف كانت عقيدتها وبماذا حُكمت؟

وأن دين الإسلام طوال القرون الماضية كان هو دينها ولم تحيد عنه ولم يتبدل حالها وتُحكم بشريعة الطاغوت ويُعمَّم إلا في زماننا هذا!

نسأل الله عز وجل أن ينجينا وإياكم من هول هذا الزمان ومن فتنه العظيمة.

هولاء الموحدين الأربعة انعزلوا عن مجتمعهم بعد أن أقروا أن الله وحده هو الخالق المعبود ولا يشرك في عبادته غيره، وكل فرد منهم بدأ يبحث في الأرض تاركا قومه،

فلما انزوى هؤلاء، بدأت قريش تلتفت لهم، وتتبعهم وتسأل عن عدم مخالطتهم لهم.

3️⃣

فلما اعتزلوهم، افتقدتهم قريش من

مجالسها، فبحثوا عنهم، فاشتدت قريش عليهم وأخذوهم بالعذاب،

فؤذي  زيد ابن عمرو بن نفيل رضي الله عنه، وكان  من أكثر من أذاه، أخوه لأمه الخطاب

أبو عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكان أخًا لزيد ابن عمرو لأمه، فلقد أذاه الخطاب كثيرا حتى لقد أخرجه إلى أعلى مكة، ووكَّل به شبابًا من قريش، وسفهاء من سفائهم وأمرهم أن يمنعوه من دخول مكة مخافة أن يفسدُ عليهم دينهم.

لأنه لو خرج فيهم، وقال لهم لستم على ملة إبراهيم فسيخاطب فطرهم، وسنتجذب له القلوب والأسماع فيؤمنون بالله ويرجعون عن عبادة الأوثان.

آذت قريشٌ زيد ابن عمرو وكان الخطاب أشدهم في ذلك وصمد زيد،  وقد كان يرجو أن يجد في زوجته المعين،

وقد عز المعين والنصير حيث عز النصير، ولكنها كانت مثل امرأة نوح عونا لاعدائه ونصيرا لهم.

ولم يزل في ذلك، حتى خرج إلى الشام، يلتمس ويطلب في أهل الكتاب الأُول دين ابراهيم وسأل عنه،

ولم يزل في ذلك حتى أتى الموصل والجزيرة كلها ثم أقبل حتى أتى الشام فجال فيها حتى أتى راهبا ببيعة من أرض البلقاء كان ينتهي إليه؛

كما يُذكر في كتب السير، لابن كثير وغيره، فسأله عن الحنيفية،

دين إبراهيم عليه السلام، فقال له الراهب : إنك لَتسأل عن دين ما أنت بواجبٍ من يحملك عليه اليوم.

أي هم قلة قليلة، مَن كانوا على التوحيد.

مثل ماذكرت في ترجمة للصحابي الجليل سَلمان الفارسي رضي الله عنه، وأنَّه ظل يبحث عن الحقيقة، فمَّر على ثلاثين شيخًا،

ولم يكونوا في بلدة واحدة بل متفرقين وفي أماكن بعيدة، فقطع مسافات بعيدة وسلك مشارق الأرض ومغاربها حتى بلغ النبي عليه الصلاة والسلام.

فزيد رضي الله عنه اخبره الراهب : بأن هذا الدين  درس، ولكنك أظلك خروج نبي.

فرح زيد رضي الله عنه حين علم أنه في زمن يخرج فيه نبي يهدي إلىٰ الحق ولكنه مع ذلك لم يأس من الوصول إلى دين إبراهيم،

في انتظار النبي الجديد،

وكان كُلَّما سمع براهبٍ أو عالم أو حبر ضليع يمَّمَ شطره يسأل عن دين إبراهيم.

فلم يزل زيد رضي الله عنه على ذلك، حتى كان كما قيل، كان زيد يقول : أنفي لك عالم راغم مهما تُجَشِّمُني فإني جاشم؛ ثم يخر ساجدًا.

فلذلك يقول الله تعالى:( إنَّ اللَّه لا يغفر أنْ يُشرك به)

فكل ذنب يذنبه العبد ومات  لم يتب منه فسيغفره الله له ويعفو عنه طالما معه التوحيد وهو أصل الدين الذي نتحدث عنه في دروسنا

انما إذا خرق اصل الدين فمات فلن يغفر الله له، فلابد وأن يتوب من الشرك قبل موته.

  يقول الله عزوجل في الحديث القدسي:

قال اللهُ تعالى : يا ابنَ آدمَ ! إِنَّكَ ما دَعَوْتَنِي ورَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لكَ على ما كان فيكَ ولا أُبالِي يا ابنَ آدمَ ! لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنانَ السَّماءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لكَ ( ولا أُبالِي ( يا ابنَ آدمَ ! لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأرضِ خطَايا ثُمَّ لَقِيْتَني لاتُشْرِكْ بِيْ شَيْئًَا لأتيْتُكَ بِقِرَابِها مَغْفِرَةً .

وكان من رائق شعره الذي اختم به كان يقول:

وَأَسْلَمْتُ وَجْهِي لِمَنْ أَسْلَمَتْ ...             لَهُ الْأَرْضُ تَحْمِلُ صَخْرًا ثِقَالًا.

دَحَاهَا فَلَمَّا رَآهَا اسْتَوَتْ …

   عَلَى الْمَاءِ أَرْسَى عَلَيْهَا الْجِبَالَا

وَأَسْلَمْتُ وَجْهِي لِمَنْ أَسْلَمَتْ … 

    لَهُ الْمُزْنُ تَحْمِلُ عَذْبًا زُلَالًا 

إذَا هِيَ سِيقَتْ إلَى بَلْدَةٍ … 

   أَطَاعَتْ فَصَبَّتْ عَلَيْهَا سِجَالًا.

وكان يتبرأ من الاصنام ويقول:

عدلت اللات والعزى جميعا

كذلك يفعل الجلد الصبور

فلا العزى أدين ولا ابنتيها

ولا صنمي بني عمر أزوره....

مفاصلة ومفارقة للكفر وأهله.

4️⃣

وأخيرا كان سيد التابعين "سعيد بن المسيب" رحمه الله – كان إذا ذكر زيد بن عمرو بن نفيل، يقول: توفي وقريش تبني الكعبة قبل أن ينزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس سنين،

ولقد نزل به وإنه ليقول، أنا على دين إبراهيم.

فأسلم بنوه سعيد بن زيد واتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتى عمر ابن الخطاب وسعيد بن زيد، رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله عن زيد بن عمرو، فقال: غفر الله له ورحمه فإنه مات على دين إبراهيم.

وفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

" رحم الله زيد بن عمرو يبعث يوم القيامة أُمَّةً وحْدَه"

يبعث يوم القيامة أمة وحده كما قال في ورقة ابن نوفل، قيل يا رسول الله: ما صَنع ورقة بن نوفل؟ قال :رأيته يلبس حلة بيضاء وليس يلبس البيضاء اهل النار.

يا أخوة هذا دين يخاطب الفطرة وكل ما كان ضدًا على هذا الدين، لا سيما هذا الأصل الذي نتحدث عنه، فإنما يريد قلب فطرة الإنسان، قلب فطرة بني ادم، واذا أراد قلب هذه الفطرة، فسيكون الإنسان ليس كالمعبود، فتأمل هذا المعنى جيدا

ثم نُعرِّج بعد ذلك على تفسير مفردات أصل الدين كما وعدنا ان شاء الله لكن أرجئه إلى اللقاء القادم..

أسأل الله عز وجل أن يجعلني ممن إذا دُعي بَذَر وإذا نُهي انتهى وعقل مثواه، فَهَدى لنفسه.

وأقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم..