المجلس السادس والثلاثون

المجلس السادس والثلاثون

#المجلس_٣٦

الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي أرسله ربه إلى الناس بشيرًا ونذيرًا، وعلى آل محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرًا.

أما بعد، هذا مجلس جديد أيها الإخوة من مجالس "العروة  الوثقى"، نسأل الله عز وجل – وهو ولي الإسلام وأهله - أن يمسكنا بالإسلام حتى نلقاه..

.••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••

⇐تحدثنا في اللقاء الماضي عن الحجة وتطرقنا إلىٰ أنَّ الحجة خاصة بالعذاب

وقبل إقامة الحجة يَثبُت الاسم، فمن فعل الشرك يُسمَّىٰ مُشركًا؛

وسأُبيَّن لك بعد ذلك قضية الأسماء والأحكام في قضية التحسين والتقبيح وغيره.

ولقد ذكرنا قبل ذلك طَرفًا من هذه المسألة، وأريد منك أن لا تنساه؛ فقاعدة الأسماء والأحكام قاعدة عظيمة جدا، وهي تَتَضمن أيضـًا قضية التحسين والتَقبيح، وبإذن الله تعالى نُفرِد لها مجلس أيضا.

▬  وقد ذكرنا أحكام الشرك وحكم فاعل الشرك ماهو؟ ولا يوجد شئ اسمه معذور بجهله لأن ذلك يُسَهِّل الشرك على الناس، ويُجَوِّز لهم الشرك وكأنه يرفع عنهم العقوبة، افعل ماشئت وليس عليك شيء..

◄حسنًا، كيف سنثبتها؟

↻ نُثبتها بالعلم بالتفاصيل؛

ذكرنا كلام أهل العلم في أنَّ سبيل أهل السنة هو التفاصيل،

وأنَّ الإنسان إذا سار في الطريق وهو لا يدري الجاهلية تفصيلا، ويدري الإسلام تفصيلا وقع في منافسة بقدر جهله في هذه المسألة؛

#وذكرنا_كلام_نفيس_جدًا_لابن_القيم، #ولابن_تيمية و غيره من أهل العلم،

وكان ذلك في اللقاء الماضي وانتهى المجلس الأخير  عند:

⇐متىٰ وكيف تُقيم الحُجَّة، لتُثبت وقوع العذاب علىٰ مُرتَكِب الشرك؟

↻قلنا يلزمك أولًا معرفة:

   المسلم من الكافر، والعبد من الفاسق،

والصادق من الكاذب، لكن أكبر عضوة في المسألة هي معرفة المسلم من الكافر،

↻فكان لابد عليك من معرفة #حقيقة_الشرك، #وحقيقة_الإسلام،

◄فهذا هو أصل دين الإسلام.

فيجب أن تعرف أنَّ الذي يخالف — أصل دين الإسلام — دَخَل في حقيقة الشرك، والعياذ بالله، نسأل الله عز وجل العافية.

#قال_الله_عز_وجل:

{أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ• مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ}

›» فهذا إنكار وليس استفهام، ويسمىٰ: سؤال استنكاري،

'ما لكم؟ ' : ماذا حدث لعقولكم؟!

كيف تتصور أنَّ المسلم سيكون  مثل المجرم؟ و المقصود بالإجرام هنا: الكُٓـفــر؛

#قال_الله_عز_وجل:{ لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ}.

⇇اليوم  هُم  يريدون مِنَّا أن نخلط  بين أصحاب النار وأصحاب الجنة!

مع أنّ هذه مسألة باطلة.

ولذلك اللافتة المكتوب عليها

” الشهيد مينا“

◄ماهذا الهُراء؟!

◄وماهذا العبث؟!

'مينا' هذا نصراني، فما معنىٰ ذلك؟!

[الشيخ حفظه الله يشير إلى قتلىٰ النصارىٰ الذين قتلوا على يد الجيش المصري فيما يسمىٰ أحداث ماسبيرو، وعلىٰ أثرها خرج المسلمين والنصارىٰ في مظاهرات حاشدة للتنديد بالحادثة].

فما قولك إذًا في الحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال:

«غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم خيبر،

فكان في القوم رجل لا يدعو لهم شاذَّة، ولا فازَّة إلا اتبعها يضربها بسيفه،

فقلنا ما أجزأ منا اليوم أحدٌ مثل ما أجزأ فلان في سبيل الله بقوة وجراءة ملفتة للنظر -واعتبروه هو الذي حصل اليوم علىٰ أكبر أجر فيهم –

فَأُخبِرَ النبي ﷺ بذلك فقال: هو من أهل النار.

↻فكاد الناس أن يَمتَرُوا،

–كيف من أهل النار، وهو بهذه الجرأة؟ —

فخرج رجل من المسلمين وقال:

والله لأتَـتَـبَّـعَنَّه، فخرج خلفه ليس له هِمَّة إلا أن ينظر الى هذا الرجل،

قال:

فَجُرِحَ  جراحه فجَزَعَ منها فاستعجل الموت،

فوضع ذباب السيف بين ثدييه ثم تحامل عليه واتكأ عليه حتى خرج من ظهره ومات؛

فَأُخبِرَ النبي ﷺ بذلك فقال: الله أكبر.

• اسمع ما قاله النبي ﷺ—فقال:

الله أكبر، يا بلال:

«أشهدُ أنَّي عبد الله ورسوله»

يا بلال: قم فنادي

«إنَّه لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة

وإنَّ الله لَا يُؤيد هذا الدين بالرجل الكافر »

وفي رواية «بالرجل الفاجر»

❗انتبهوا يا إخوة من هذا  الكلام فهذه  أصول الدين.

هل سنعطي لهم الفرصة ليخدعوننا ويُبعدوننا عن أصولنا؟!

« ” أشهد أني عبد الله ورسولهʼʼ

       يابلال قم فنادي:

إنَّه لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة».

2⃣

حسنا، شهيد إذن يدخل الجنة —فلا يدخُل إلا المسلمين— أمَّا الكفار فمصيرهم النار،

فمن مات على نصرانيته، ويسب الله بالتثليث والولد وغيره، فهو لا ريب من حَطَب جهنم،

فإن مات على ذلك دخل النار، وليس هناك كلام آخر.

إذًا وجب عليك التفريق.

وإن لم تُفرِّق!

◄صرت ضدا على الله ورسوله، لأن اللَّه عز وجل قال 'لا يستويان' وأنت تقول 'يستويان'

↻ أو أنك تُهمل الأمر، فالله عز وجل أخبرنا أنَّ هذا فريق، وهذا فريقٌ آخر.

ومثلها 'قضية الطاغوت'

فقال تعالىٰ:

{أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}

⇇ وأنت جعلت عبادة الله وحده،

      كعبادة الطاغوت وساويت بينهما عن طريق هذه الديمقراطية المشؤومة،

◄فصارت نفس القضية،

◄المساواة بين الكفر والإيمان

◄المساواة بين المجرم والمؤمن؛

#فإياك_والتخليص،

لابد أن تعرف التفاصيل،

يقول تعالى :

{وكذلكَ نُفَصِّلُ الآياتِ ولتَستَبُينَ سبيلُ المجرمين}

<<< فإنها كي تستبين لابد فيها من التفصيل.

▪️فلابُدَّ  مِن معرفة الفرق بين المسلم والكافر باختلاف أحكامهما.

◄ يتسائل البعض:

ما الفائدة التي ستعود علينا من معرفة الفرق بين المسلم والكافر؟

فيقول

بِمَ تستفيد لوعرفت أنه مسلم أم كافر؟!

~~سأقول له :

لماذا إذًا هذا الفرق موجود ومذكور في القرآن وفي مواضع ليست بالقليلة!

طالما أني لن أستفيد شيئًا من معرفة الفرق بينهم كما تَدَّعي.

~ ولماذا أنكر الله تعالىٰ علينا مساوتنا لهم بالمسلمين؟!

ألم تُفكِّر في هذا الأمر من قبل؟!

3⃣

سأذكر لك طرفًا يسيرًا مما يدخل

فيه قضية أن تعرف المسلم من الكافر،

🔹أولًا:

أن توافق مراد ﷲ عزَّ وجل، فإن هؤلاء يريدون أن يُبَدُّلوا الدين والشريعة،

فَيُفَرِّق الله عز وجل بين المسلم والكافر، وهذا يخلط بينهم؛

فأنت هنا تَقِي نفسك أن تكون مُبَدلًا لشرع الله عز وجل أو لكلامه جلَّ وعلا.

▬الحاكم المسلم له أحكام

▬والكافر له أخرى .

⇇فالحاكم المسلم تجب موالاته،

وهذا ينطبق أيضًا علىٰ الأفراد المسلمين.

فبدأت بذكر الحاكم لأننا نتحدث الآن عن  قضية الحُكم، لكن لكافَّة المسلمين علينا حق الموالاة.

يقول تعالىٰ:

{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}. 

.

⇇فالحاكم المسلم أو المسلم عمومًا تلزم :

  موالاته، ونُصرَتُه، وطاعته، ولا يجوز الخروج عليه—يعني على الحاكم المسلم—

أو مُنَازَعَتِه، ما لم يُظهر كفرًا بواحًا.

⇐ وبالطبع هناك تفاصيل في قضية الخلافة سنتكلم فيها، وسأذكر لكم ماذا فعل هؤلاء الحكام  وارتكبوه حتى يخرج عليهم المسلمون.

لكن المهم أن الحاكم الذي يُظهر الكفر البواح هو الذي يجوز الخروج عليه.

🔎فماهو الكفر البواح؟

#قال_النووي_رحمه الله :

«الكفر البواح الظاهر الذي لا يقبل التأويل»

📚 رياض الصالحين

◄الظاهر: الذي لا يقبل التأويل لأنه ظاهرًا واضحًا لا تأويل فيه.

✅ فتغيير أحكام اللَّه عزَّ وجلَّ وتبديلِها  هو كفرٌ ظاهرٌ لا يُمكن أن يُؤول.

#قال_النووي:

«ما لم يُظهُر كفرًا بواحًا، والصلاة خلفه، والجهاد معه بَرًا كان أو فاجرًا،

ما دام في دائرة الإسلام مُحَكِّمًا لشرع اللَّه عزَّ وجلّ،

◄والسلطان المسلم وليُّ مَن لا وَليَّ له من المسلمين».

⇇فمثلًا:

امرأة أرادت أن تتزوج ولا وليّ لها من الأولياء،

◄فإذا رفعت أمرها للسلطان زوجها هو بنفسه فهو ولِيُّها،

◄أو أعضلها أولياؤها -امتنعوا عن تزويجها – فالسلطان وليُّها

◄أو كان أولياؤها كفارًا أو ارتدوا، فالسلطان كذلك وليُّها.

↻فهو وليُّ من لا وليَّ له.

🔹أما الضِّد:

وهو الحاكم الكافر.

[والذي تقول لي عنه: ماذا أستفيد من تكفيره، كأن بيني وبينه مشكلة شخصية او أحقد عليه  وهذا بخلاف الحقيقة، لا، بل الإشكال بيني وبينه هو أنه لايطبق أحكام الشريعة ]

"فالحاكم الكافر لا تجوز بيعته ابتداءًا"

⇇مع الاسف الشديد يكون حاكما بغير ما أنزل الله ويقولون له بيعة صحيحة!

ويخرج كتابًا بذلك،

ويترتب على تلك البيعة الصحيحة!  السمع والطاعة!

وهذا الباطل يجري على ألسنة بعض الدعاة!

🔴 تخيل معي:

بيعة صحيحة، سمع وطاعة لمن يحكم بغير ما أنزل الله❗

كيف ذلك؟

وسيظهر لك من يقول :هو يتمنى أن يحكم بما أنزل الله ولكن لايستطيع!

◄نحن لا دخل لنا بما يدَّعوه، نحن لنا الواقع.

لأنَّ الواقع أن الذي يحكمنا هي الديموقراطية،

وأنَّ القوانين تصنع بالجهل، وأنَّ أحكام الله تُناقش،

فإذا أردنا أن يُطبق مثلًا حَدّ الحرابة علىٰ المفسدين في الأرض ،  يقولون يجب أن يُعرض علىٰ مجلس الشعب!

نعم يُعرض أولًا على أعضاء المجلس التشريعي،

يُعرض أمر الله على عبيده!! ماهذا؟!!

هذا هو الكفر البواح    'عياذًا بالله'

▬ماذا قال النووي عن الحاكم الكافر؟

« فلا تجوز بيعته

◄ولا تَحِلُّ نُصرَتُه

◄ولا موالاته

◄أو معاملته

◄ولا يَحِلُّ القتال تحت رايتِه

◄ولا الصلاة خلفه

◄ولا التحاكم إليه

◄ولا تصح ولايته على مسلم

◄ وليس له عليه طاعة.

↻ بل تجب منازعته، والسعي في خلعه، والعمل على تغييره، وإقامة الحاكم المسلم مكانه».

وسنأتي له إن شاء الله عندما نتحدَّث عن الخلافة، ونذكر ماهي أحكامها؟ وما العمل لإقامتها؟.

#قال_الحافظ_ابن_حجر رحمه الله: «والحاكم وإذا كفر كفرًا بَواحًا انعزل،

وذلك باتفاق المسلمين وبإجماع أهل العلم لا خلاف فيه،

ويتفرع من ذلك كفر من تولَّاه أو نَصَرَ كُفرُه أو قوانينه الكافرة، أو حَرَسَهَا أو شَارَكَ في تثبيتها»

#أو_حَرسَها

فاليوم نرىٰ الحِراسات علىٰ الكنائس والتأمين الكبير عليها والدفاع عنها بسبب الثورة،

والحُجَّة المتداولة:

أنهم 'أهل ذمة'

مع أن هذا كلام مُناقض من أيام المعلم يعقوب [خيانة الكنيسة والنصارى للمسلمين وتعاونهم مع الكفارعليهم]

ولكن سأقوله تنزَّلا بأن لهم ذِمَّة ونحن نحرسهم، فلن أقول لكم حكم تشييد الكنائس الجديدة ولن أحدثك عن الوثيقة العمرية وإظهارهم للصليب ودقهم للأجراس

وسأفصلها لكم في أحكام أهل الذمة.

⇐إذا السؤال:

لماذا تحرسه وهم ينشدون القُدَّاس ويتغنون بالترانيم،

ويفترون علىٰ رب العالمين وينسبون له الولد ويدَّعون التثليث؟!

ألم تخف من غضبة رب العالمين؟!

—فأقل شئ هو أن تنأىٰ عنه —

ألا تخشى من أن ينزل عليك صاعقة من السماء، فَتُهلِكُكُم جميعا؟!

⇇ انتبوا يا إخوة من التبديل والتغيير في أحكام الله عز وجل.

4⃣

«فمن نَصَرَ قوانينه الكافرة، أو  حرسها، أو شارك في تثبيتِها، أو حكم بها في قضاء أو غيره،   هذا كفر، لأنها غير شرع ﷲ عز وجل»

⇇وفي أحكام الولاية وأحكام الحاكم :

لا تصح ولاية الكافر على المسلم

◄ فإذا كان وليٍّ المرأة كافرًا أو وقع في ناقض من نواقض الإسلام، فصار مُرتدًا،

↻حكمُه : ألا أضع يدي في يده، لأنه سيصير العقد باطلًا.

لأن الوليّ لابد أن يكون مُسلمًا

«فلا يصح أن يكون وليًا أو قاضيًا للمسلمين، أو إمامًا للصلاة بهم، ولا تصح ولايته على مُسلمةٍ في نكاح»

«الصلاة خلف الكافر باطلة باتفاق»

↻ والمشكلة أنهم يقدمونه للصلاة ليصلي بالمسلمين،

فكيف يصلي بنا وهو رجل  وقع في ناقص من نواقض الإسلام وصار ليس مسلما؟!!!!

فهو لا يُسمح له بالإمامة..

قال:

⇇«ولا ولايته، أو حضانته لأبناء المسلمين، ولا وصايته على أموال الأيتام منهم ونحو ذلك»

▬وفي أحكام النكاح لا يجوز نِكَاح كافر مِن مسلمة.

فهذه أحكام مختلفة نذكرها لك لأنك تقول ماذا نستفيد؟! سنعَرِّفُك ماذا نستفيد من معرفة المسلم من الكافر.

↻الزواج المدني الذي ينادي به 'عمرو حمزاوي' _سياسي ليبراري ــ وأشباهُه اليوم، وهو زواج بلا قواعد ولا شروط، وهو زواج باطل يُروج له المرتدون.

فالنكاح الصحيح له شروطه وأحكامه من القرآن والسنة، وتُطَبَّق علىٰ رأس أي أحد،

ولو استُضعِفنا عن نُصرَتِها،

فلا أقل من أن ننكرها فلا نتقاطع معها ولا ندخل معها في موائمة.

كان— زيد بن عمرو بن نُفيل—رضي الله عنه:

يجلس إلىٰ الكعبة ويستند ظهره إليها

ثم يقول:

" يا معشر قريش ليس منكم على ملة إبراهيم أحد غيري."

انظر إلىٰ هذه المواجهة!

وكان رحمه الله لوحده!

مع أنَّه كان له أصحاب، لكن منهم مَن اعتنق النصرانية وغيرها، فعبدوا الله بها، وتركوا دين  الجاهلية 'الاوثان'،

أمَّا هو فكان علىٰ ملَّة إبراهيم؛ وكان ينكر عليهم، فيقول :

«الله عز وجل ينزل المطر من السماء، وينبت الكلأ للشاة، فإذا اهتزَّت وكَبُرَت وسَمِنَت ذبحتموها على غير اسم الله،

ينكر ذلك عليهم، فلا زالوا به حتى طردوه من مكة، فكان يدخلها خِلسَه ـ رضي الله عنه ـ ثم قيل كما قال ابن كثير رحمه الله:

«قتلوه في بلاد الشام»   رضي الله عنه.

⇇فلا تقاطع مع الطواغيت أبدًا،

ولا مع حكم الطاغوت أبدًا.

لكن الفكرة البائسة التي تحدث اليوم أوقَعت  الناس علىٰ إثرها في الفتن العظيمة،،، فتأمل..

« ولا يجوز نِكاح الكافر من المسلمة ولا أن يكون وليُّها في النكاح، وإذا نَكَحَ مسلم مسلمة، ثم ارتدَّ بَطُل نكاحه، وفُرِّقَ بينهما. »

~

وهناك قولين لأهل العلم:

◄ إذا تاب ورجع مرة أخرى قبل العدة،

◄ وبعضهم قال أنَّ المدَّة تطول في ذلك، وهذا ما اختاره —ابن القيم —رحمه الله.

▬ المهم فإذا وقعت الرِدَّة بَطُلَ عقد النكاح وانفسخ.

▬وفي المواريث:

اختلاف الدين مانع من التوارث؛

قال صلى الله عليه وسلم:

[ لا يتوارث أهلُ مِلَّتَين]   —وهو مَحُلُّ اتفاق

أي: أنَّ الكافر لا يرث المسلم؛

بخلاف الأحناف- أنَّ المسلم يرث الكافر-

لكن على كل حال، هناك في المواريث أحكام للمرتد.

5⃣

▬ وفي أحكام الدماء والقصاص:

      لا يقتل مسلم بكافر؛

وليس في قتل الكافر المحارب    أو المرتد عمدًا أو خطئًا كفارة ولا دِيَّة، والمسلم بخلاف ذلك.

[يحكي الشيخ حفظه الله قصة  عالم أزهري من رجال الأزهر اعتنق التشيع والرفض، وكان يدعوا الناس له، فمع الوقت صار له أتباع، قتل في قرية بمحافظة الجيزة، في عام 2013 على أثر تجمهر لأهل القرية من السنة الرافضين للتشيع _ حيث قُتل هو واتباعه ضربًا بالعُصِيّ، وحكمت المحكمة المصرية على بعض أهالي القرية بالسجن لمده 14 عاما]

يقول الشيخ:

هناك رجل اسمه 'حسن شحاتة' خرج على أهل قريته مُحتفلًا بموت عائشة- رضي الله عنها-

(كان يحتفل بما يُسمَّى عيد الغدير)،

فهو رجل  رافضي، وأزهري بالمناسبة،

أو كان معه بعض الأزاهرة،

فالبعض لمَّا تكلمنا عن الشيعة، قال لك: هل شاهدت يومًا أحدًا من الأزهر خرج على المنبر وشتم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؟!

سأقول له: أنَّ حسن شحاته ورفاقه كانوا من الأزاهرة.

فهذا الرافضي خرج على الناس يُخبرهم بأنه يحتفل بموت عائشة_ رضي الله عنها_ فحدث للناس غليان شديد، فكان هذا الرافضي يحكم علىٰ عائشة_ رضي الله عنها_ بالنار ويَتَّهِمُهَا بما بَرَّأها الله عز وجل منه_ ويتهمها بالزنا _والعياذ بالله.

فالرافضة هؤلاء:

شَرَّ مَن وَطِئَ الحصى مِن كُلِّ طائفةٍ ومِن إنسان

تكلم الناس معه حتى يرجع عن احتفاله الكفري، فرفض، فسكبوا عليه الماء المغلي،

أتت الشرطة التي كانت في وقتها تتعافى من الإنهاك الذي حدث لها في أحداث ثورة يناير وما بعدها،

حيث تراجع دورها كثيرًا عن حفظ الأمن وجبنت عن مواجهة المجرمين والمفسدين،

لكن في حادثة الرافضي هجمت مسرعة ومُدَججة بالــسـِّـ.ـلاَح، وألقت القبض على أهل القرية كلهم! وأحيلوا للقضاء، ويُنظر الآن في أمرهم، فربما يُحكم عليه بالإعدام أو المؤبد!

↻وكل ذلك لأجل رافضيّ اتهم عائشة رضي الله عنها بالزنا الذي برأها الله عز وجل منه،

فهو قد رَدَّ آيات الله عز وجل، واتفق أهل العلم على ردته.

من الممكن ان تقول لهم لا تتعدى أو تقتل، لأن تنفيذ الحدود لا توكل للعامة حتى لايصبح الأمر فوضىٰ

لكن أن يتعرض المسلم للحكم عليه بالسجن المؤبد أو الإعدام،

فهذا ليس في ديننا، لكن نحن في زمن العجب.

▬وفي الدماء والقصاص:

       لا يُقتل مسلم بكافر.

▬ أما في أحكام الجنائز:

     لا يُصلَّى علىٰ الكافر، ولا يُغَسَّل، ولا يُدفَن في مقابر المسلمين، ولا يجوز الاستغفار له، والقيام على قبره، بخلاف المسلم.

6⃣

▬ وفي أحكام القضاء:

لا تصح ولاية القضاء للكافر،

ولايجوز شهادة الكافر على المسلم، ولا يَحِل التحاكم إلىٰ القاضي الكافر - المُحكِّم لقوانين الكفر الوضعية-، ولا تَنفُذْ أحكامه شرعًا، ولا يترتب عليها آثارها.

▬وفي أحكام القتال:

يُفَرَّق بين قتال الكفار والمشركين والمُرتدين، وبين قتال المسلمين من البغاة والعصاة، فلا يُتَّبَعُ مُدبِرُهُم – يعني البغاة، ولا يُجهَز علىٰ جريحهم، ولا تُغنَم أموالهم، ولا تُسبىٰ نساؤهم ونحو ذلك مما يُفعل ويُستباح في قتال الكافر الأصلي أو المرتد.

▬ وفي أحكام الدماء:

ففي دم المسلم، وعرضه العصمة بالإيمان،

أما الكافر فالأصل فيه الإباحة إلا أن يُعصم بأمان أو ذِمَّة أو نحو ذلك.

▬ أحكام الولاء والبراء:

     تجبُ موالاة المسلم ولا تجوز البراءة الكلية منه، وإنما يُتَبَرَأُ مِن معاصيه على قدر معصيته، أما الموالاة العامة فهي له.

◄وتَحرُمَ موالاة الكافر،

◄أو نُصرته على المسلمين،

◄أو إطلاعه على عوراتهم،

بل تَجِب البراءة منه، وبغضه، ولا يجوز مودته.

▬ وفي الذبائح:

  لا تجوز ذبيحة الكافر ولا المرتد باتفاقً.

فيجب على المسلم أن يتحرى من يذبح له كما يتحرى في من يؤمه في الصلاة، فلا بد من تعلم هذه الأحكام..

▬  كان هذا نموذجًا لمَن كان يتسائل ماذا سنستفيد من التفرقة بين المسلم والكافر؟

فعرفنا أن للمسلم أحكام وللكافر أحكام مختلفة تماما،

ويجب أن أبحث عن هؤلاء وأعرف أحكامهم.

فأحكام الكافر والمسلم تدخل في الصلاة، وفي الذبائح، وفي الحكم وفي القضاء وتدخل في كتاب الله وتبديله، وتدخل في كل شيء عقديًا وعمليًا.

#يقول _الإمام _ أبو الحسن_البربهاري_ رحمه الله_ في كتابه العظيم جدا_

'شرح أصول السنة' _للإمام أحمد _يقول :

«ومن رَدَّ آية من كتاب الله عزَّوجل أو حديثًا من أحاديث رسول ﷲ ﷺ المتواترة، أو ذبح لغير الله أو نذر لغير الله فوجب عليك تكفيره».

📚  راجع أصول شرح السنة لإمام السنة_ الإمام أحمد _شرحها الامام أبو الحسن_ البربهاري_

رحمه الله_ ومقالات أهل العلم في ذلك كثيرة.

7⃣

⚡فلا تقل لي لِمَ تبحث في قضية الكفر والإسلام، ومن يدخل ومَن يخرج،

أذًا:  أنت خارجي

⇇ هذا يُسمَّىٰ افتراءً.

وإنما أقدم لك الأدلة على أن تكون  عارفًا بسبيل المجرمين مُفَصَّلًا،

كما أن تكون عارفا بسبيل المؤمنين مُفَصَّلًا؛

وأن تعرف الأسماء ومواضعها،

فهل تستطيع الآن أن تخبرني ما معنىٰ الحُريّّة؟

⇇ساقول لك بأنها كلمة مضطربة،

    أما الكلام الشرعي غير مضطرب.

◄فمعنى الإيمان معروف في الشرع بِحَدِّه،

◄وكذلك الإسلام معروفٌ في الشرع بِحَدِّه،

◄و الشرك  معروفٌ بِحَدِّه.

◄والكفر معروف في الشرع بِحَدِّه

◄والفسوق معروفٌ في الشرع بِحَدِّه،

◄وكذا الظلم بحده

◄وكذا الإحسان بحده

↻وهكذا، فكلمات الشرع مضبوطة،

◄أما الكلمات المستحدَثَّة،

فمن الممكن أن يُرَوُّج علينا بها وأنت لا تدري ما مقصده؟

ولا ما يريد من هذه المصطلحات؟

.

⚡ فمثلًا كالمساواة_

ماذا يُقصد بها؟

وهل في الإسلام مساواة؟!

أم هناك عدل وقسط..

8️⃣

⇇أما المساواة فلا وجود لها بالمعنى الذي يقصدونه، هل يوجد مواطن درجة ثانية؟ نعم في مواطن درجة ثانية ثالثة وعشرة أيضا.

يقول الله تعالى:

{ أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ }

↻ومثل ما ذكرنا لا يقتل مسلم بكافر.

⇇أما المسلمون تتكافئ دماؤهم،

فلا يمكن أن يكون أحدًا فوق المسلم ولامثله، بل يكون الكل دون المسلم أي تحته.

يمكن أن يكون هناك ظلم نعم،

لكن لاتقول إن المساواة كلمة مطلقة.

الإرهاب…

الإرهاب الإرهاب الإرهاب شرعوا له قانون الطوارئ وقلبوا الدنيا من أجل كلمة الإرهاب

⇇ تسأله ما معنى الإرهاب؟

لا يعرف يحدّد لك ما هو الإرهاب بالضبط كما فعلوا من زمن واطلقوا كلمة العصاة، مثل ما ذكرنا قبل ذلك عن عمر المختار رحمه الله وأطلقوا كلمة "العصاة " لم يكن يطلقوا لفظ الإرهاب..

وانتبه عمر المختار لم يكن صوفي، لأن البعض سيقول تترجم لعمر المختار وهو صوفي، لا، لم يكن كذلك بل كان صوفي، بمعنى التزاهد، إنما الأوراد والشرك وطواف القبور، لا، بالعكس.

↻هذا ليس مجالنا ولكن كنت أقول لك الرد عنه..

⇇لكن ما أريد قوله لك:

إنهم لما أخذوا عمر المختار وأسروه، ولديكم الجريدة وموجودة على النت، تصفح النت وستجد صورة قديمة ومكتوب في نفس الصورة « سقط أمير العصاة.»

◄ما كلمة العصاة هذه؟

◄قالوا له: متى ستسلم العصاة؟

⇇قال له: نحن لا نستسلم، ننتصر أو نموت.

↻نستسلم!! هل أنت مغفل؟!!

⇐لكن ماهي كلمة العصاة؟

◄ هي كلمة ظهرت في هذا الزمن كانت تعبر عن المسلمين.

"العصاة" كلمة لاتعرف لها ضابط وعليها سنحرق أناس أحياء ونرميهم من الطائرة...

⇇لماذا؟ لأنهم عصاة

▬ فلابد أن تستبصر وأن تُبصر طريقك وتعرف مواقع قدمك، فإن الطريق له بُنَيّات يا إخوة، ومن سقط في البُنَيّات اندقّ عنقه..

إذا، هل عرفنا السبب لما أنا مطالب شرعا أن أعرف أن هذا مسلم وهذا كافر؟

◄لذلك ابحث عن ما يكفّر، وعن ما يُثّبِت الإسلام وأماراته.

ثم نتكلم إن شاء الله عز وجل في اللقاء القادم عن

◄ قضية الحجة.

◄ وكيف تثبت الحجة؟

◄ وكيفية إقامة الحجة في المسائل الظاهرة والخفية؟

◄وهل بينهما فرق في إقامة الحجة هنا وهنا؟ وفي الشرك الأكبر أيضًا.

إن شاء الله عز وجل هذا ما نزيل عليه في اللقاء القادم.

أسأل الله عز وجل أن يجعلنا وإياكم ممن إذا دُعي بادر، وإذا نُهي انتهى، وعقل مثواه فهدى لنفسه.

وأقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.