المجلس الحادي والعشرون

الحلقة الحادية والعشرون

1️⃣

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما

وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي أرسله ربه إلى الناس بشيرا ونذيرا، وعلى آل محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

أما بعد،

فهذا مجلس من مجالس العروة الوثقى نسأل الله عز وجل وهو ولي الإسلام وأهله أن يمسكنا بالإسلام حتى نلقاه.

تحدثنا أيها الإخوة في اللقاء الماضي عن مسألة الطاغوت وعن الأدلة عليه من الكتاب والسنة، وتحدثنا عن مسألة التنازل عن الدين وأنه ليس هناك أبدًا إذنًا شرعيًا للتنازل عنه.

يقول تعالى :

" قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ"

فالتشريع، والسياسة، وقضية الحكم على الناس، والعقوبة،

كل هذا أمر شرعي محض من الله عز وجل.

قال تعالى:

"إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ"

الحكم والأمر لله وحده.

واستدللنا على ذلك بفضل الله عز وجل بأدلة كثيرة من الكتاب والسنة ومن بعض كلام أهل العلم.

وبقي أن نقول ما هو تعريف الدين؟

لكن قبل أن نُعَرِّف الدين،

سأذكر لك ماهو الطاغوت؟

وما هو جناح الطاغوت؟

ذكرنا من قبل أن الطواغيت تلاتة:

طاغوت الحكم

طاغوت العبادة

طاغوت الطاعة والانقياد.

هؤلاء الطواغيت الثلاث ينقضون الدين؛

فما معنى الدين؟

لابد أن نعرف ما هو الدين كتأصيل وأنا حريص على أن الامر يكون فيه تفصيل مثل ما ذكرنا قبل ذلك لأن هذا هو كلام أهل السنة والجماعة، أنهم يفصلون في المسائل.

فنحن نريد أن نفصل كل جزء تفصيلا دقيقا،

كي تستذكر المسألة جيدا، لا أريد أن أقول تقتنع لكن أريد سأقول تستذكر،

لأن الأنبياء جاءوا يُذَكِّروا الناس بما وقر في قلوبهم من الفطرة.

إذن ما هو الدين أيها الإخوة؟

عندما يقول الله عز وجل:

"إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا"

وعندما يقول سبحانه:

"إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ"

وعندما يقول تعالى:

" وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينا فلن يقبل منه"

وعندما يقول جلَّ وعلا:

"هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ"

وعندما يقول سبحانه وتعالى:

"وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ "

فما هو الدين؟

قال ابن تيمية رحمه الله :

'الدين هنا هو الطاعة'.

يقصد بـ هنا – يعني في هذه الآية لأن للدين له معان كثيرة،

"وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ"

أي: أن تكون الطاعة كلها لله.

ولذلك في قوله تعالى:

" مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ"

أي: في حكم الملك لإن الملك له ردع - له حكم.

فعندما يأمر بالقبض على فلان فسيُنفذ أمره، لأن يوسف عليه السلام كان لديه سلطة.

وليس الدين هنا بمعني أنه كان يحكم بشريعة الملك الكافر مثل مايدَّعي الضُلاَّل، أنه كان يحكم بشريعة الكفر والعياذ بالله، والأنبياء لا يفعلون الكفر مطلقا بالإجماع.

لكن هؤلاء قوم جُهَّال لا يدرون، يريدون أن يحتجوا على أي شيء بأي كلام طالما الأمر يخص الشرع.

إذًا ما هو الدين؟

هناك كتاب مهم وجميل اسمه 'الدين'

للدكتور محمد عبدالله دراز.

انتبه❗

عندما أذكر أسماء أحد من هؤلاء المعاصرين – يظل هذا اتفاق بيني وبينكم – فليس معنى ذكري لأحد أنني أوافق كل مايقوله، لكن أنا آخذ قسط صحيح مما قاله ولكني لست موافق لكل مايقوله.

فقال:

أنَّ الدين له معان كثيرة؛

وقول القائل دانه دينا، أي ملكه وحكمه، وساسه ودبره.

انتبهوا لهذه التأصيلات يا إخوة القواعد التي يبنى عليها الأمر

وهذا ما زلنا نحن غير قادرين على فعله من وقت حدوث ثورة يناير وأنتم معي وهذا الكلام متسجل وموجود في أكثر المواقف، فنقول يا جماعة وصفوا الحالة لو سمحتم، مالذي كان يوجد في التحرير"ميدان مصري كان يقف فيه الثوار وقت الثورة".

2️⃣

ما توصيفه شرعا؟ وماذا سيكون بعد ذلك فلايوجد توصيف.

التوصيف الشرعي يجعلك تسحب الحكم الشرعي.

عندما تقول لي ظهر لنا كائن نريد ذبحه لأكله!

فمن البديهي أن أسألك ما شكله؟ هل له ناب؟ هل هو حيوان؟ أم من الطيور؟

فتقول لي ليس له أجنحة لكن هذا حيوان عادي يمشي على رجله.

هل تعرف لم سألت عن وصفه وهل له ناب أم لا؟

لإنه عندما أعرف الوصف سأكون قادرا على إعطاء الحكم الشرعي،

تقول لي له ناب ويفترس فأقول لك لايجوز أكله، لأن الرسولﷺ نهى عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير.

إذن عندما توصف المسألة وصفا صحيحا ستكون قادرا على أن تضع لها حكم شرعي، ولذلك يقولون:

'وصف الشيء فرع عن تصوره'

فلابد من وصفه كي أتصوره، وبالتالي أحكم عليه،

لأن الأسماء مرتبطة بالوصف.

‼️انتبه هذه قاعدة مهمة جدا " الأسماء مرتبطة بالوصف"

فلو أن إنسان فعل الزنا الموجب للحد فيقال له أنت زان لأن الأسماء ارتبطت بالوصف.

3️⃣

جاء لي إنسان وقال وجدت هذه المادة، وشربها رجل وسكر فأقول له هذه خمر ،

فهمت ماذا أريد ؟

فلذلك انتبه من هذه المسألة جيدا.

يقول الدكتور دراز:

دانه دينا أي: مَلَكَهُ وحَكَمَه وسَاسَه، ودبَّرَه، وقهره، وحاسبه، وقضى في شأنه، وجزاه، وكافئه، فالدين في هذا الاستعمال يدور على معنى المِلْك والتصرف بما هو من شأن الملوك من السياسة والتدبير والحكم والقهر والمحاسبة والمجازاة.

ومن ذلك قوله تعالى:

"ما لك يوم الدين"

أي يوم المحاسبة والحساب والجزاء.

ثم أشار الدكتور دراز إلى أن الدين يرجع إلى ثلاث معاني وماذكرناه هو معنى منه الذي هو

المحاسبة والجزاء والسياسة والتدبير.

والمعنى الثاني:

هو دان له، أي أطاعه وخضع له وهو معنى ملازم للمعنى الأول،

و هو أطاعه، لأن الأول هو التدبير والسياسة والجزاء

لأني عندما أعلم أني سأجازى سأطيع له فإذن هو أطاعه..

إذًا المعنى الأول للدين هو المحاسبة والجزاء.

والمعنى الثاني : هو الطاعة والخضوع.

ثم قال:

دانه فدان له،

أي: قهره على الطاعة فخضع له.

والمعنى الثالث للدين:

هو دان بالشيء

معناه اتخذه دينا ومذهبا أي اعتقده أو اعتاده أو تَخَلَّق به.

انتبه لهذه المعاني التلاتة،

الجزاء والمحاسبة،

الطاعة والانقياد،

القهر والخضوع – قهره فأخضعه.

لذلك قال الله عز وجل:

"وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا"

استكان: يعني دان لعدوه.

أتعرفون يا إخوة، لماذا نفتخر أننا نتحدث اللغة الإنجليزية؟ لأننا مقهورين و مغلوبين وهم اصبحوا فوقنا.

ولذلك لما تأتي اليوم تحدث أحدهم عن أصول الدين فتقول له نحن لن نحكم بغير ما أنزل الله،

فيقول لك:

ستحاربنا أمريكا، ماهذا الذي تقوله؟!

وهل عندما ضربت أمريكا بلاد المسلمين، هل لأنهم كانوا يحكمون بما أنزل الله، أم ضربتهم هكذا؟!

وظهر حاليا على الساحة إيران وأنه لايوجد أحد يدافع عنا غير ايران!

طيب وماذا عن التشيع؟

سيقول لك:

لايوجد أحد يدافع ماذا نفعل؟ هذا هو الموجود!

هل يمكن أن نقول ذلك، هل هذه معاملة نعامل بها الله؟

هل يجوز أن نغرر بالناس وندفع بهم إلى الإرتماء إلى أحضان إيران؟

سيزني ويقول لك هذا مذهب ديني والأمر طبيعي، والمتعة مذهب وسيقنعوهم بهذا وستضخ إيران أموالا طائلة لنشر دينها بين عوام الناس

↩️ ستدمر الأمة بما ستفعله

فصارت المرجعية هشة والمرجع الرأي والأهواء والمصالحة لا دين رب العالمين.

ولذلك مثل ما قلنا معاني الدين الثلاث:

المعنى الأول: السياسة والتدبير والمحاسبة والجزاء.

المعنى الثاني: الطاعة والخضوع.

المعنى الثالث: القهر،

• قهره فأخضعه- أن يُقهَر فيخضع.

أي: أنه دانه بالشيء أي اتخذه مذهبا ودينا واعتقده اعتقادا وتخلق به.

وبين قوسين أريد أن أقول لك هنا فتوى فاسدة يقول لك:

هناك راجل سب الدين

فنقول له سب الدين كفر،

يقول لماذا سب الدين كفر؟

الجواب: أنه مكلف وليس لديه عارض لهذا التكليف وهو الإكراه،

فالعوارض المكتسبة في الكفر البواح هو الإكراه وهو ليس مكرها على سب دين الله،

وأيضا المسألة مجمع عليها.

وابن تيمية في الصارم المسلول ذكر ست إجماعات على قضية سب الدين.

يقول لك سب الدين يقصد أنه سب أخلاقه!

نقول له:

قال الله عز وجل:

"وإنك لعلى خلق عظيم"

قال المفسرون على دين عظيم.

إذن الرجل عندما يسب الدين، من الممكن أن ياتي الدين بمعنى الأخلاق،

نعم الدين يأتي بمعنى الأخلاق

ولكن ماهي هذه الأخلاق؟

هي الأخلاق التي في الدين.

لذلك عائشة رضي الله عنها ماذا قالت؟ قالت كان خلقه القرآن.

مش إن مثلا شخص قليل الأدب، فلما قل أدبه أنا سببت له دينه وأقصد سببت سوء خلقه، لايوجد مثل هذا الكلام، هذا من الخطأ الشديد والمراوغة والتدليس.

↩️ هذا لفظ صريح.

وسيأتي معنا إن شاء الله في الألفاظ الصريحة .

ههذه المعاني الثلاثه التي ذكرها الدكتور دراز في مسألة الدين وهذه معاني الدين التي أريدك أن تنتبه إليها ولاتنساها

وسيأتي معنا أربع علامات أخرى أو معاني أخرى في قضية الدين، يذكرهم أبو الأعلى المولودي

في كتابه - المحاور الأربعة – فيقول:

إن الدين في لغة العرب يعود إلى أربعة معان،

المعنى الأول:

القهر والغلبة من ذي سلطة عالية،

المعنى الثاني:

الإطاعة والتعبد من قبل خاضع لهذه السلطة،

المعنى الثالث:

الحدود والقوانين والطريقة التي تُتَبَع،

المعنى الرابع:

المحاسبة والقضاء والجزاء والعقاب"

‼️ انتبه لهذه المعان

القهر والغلبة من ذي سلطة عالية

4️⃣

فالمعنى الأول وهو القهر والغلبة من ذي سلطة عالية،

مثل ما قال الله عز وجل:

" اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً"

إلى قوله عز وجل:

"فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ"

فالقهر والغلبة لسلطة عالية.

② المعنى التاني: الإطاعة والتعبد من قبل خاضع لهذه السلطة.

③ المعنى الثالث: الحدود والقوانين والطريقة التي تُتبع، فانتبه لهذه  الحدود و التشريعات.

④ المعنى الرابع:  المحاسبة والقضاء والجزاء العقاب.

↩️ يقول:

' وتشكل المعاني الأربعة بناءًا كاملا لمفهوم الدين الجامع الذي يجمع كلمة الدين،

الحاكمية والسلطة العليا، الإطاعة والإذعان لتلك السلطة العليا،

النظام الفكري والعملي المتكون تحت سلطان تلك الحاكمية، المكافأة التي تكافئها السلطة العليا على اتباع ذلك النظام والإخلاص له أو على التمرد عليه والعصيان له"

📚 كتاب المصطلحات الأربعة لأبو الأعلى المولودي.

  إذن يا إخوة هذه المعاني، هي المعاني التي تضرب الطاغوت إذا فعلها الإنسان دينا.

إذًا المعنى الأول:

السلطة العالية الحَكَم القهار الغالب الأعلى العلي، وهو الله عز وجل،  فالحُكم له وأنا أعبده -  بمعنى " غاية الخضوع، غاية الحب  مع غاية الذل مع غاية التعظيم" مثل ما قال ابن القيم.

إذًا من معاني الدين:

الخضوع والذل والحب والتعظيم

لله عز وجل.

المعنى الثاني :

الطاعة والعبادة.

المعنى الثالث:

الشريعة التي لابد أن اتبعها،

ثم يأتي لك النصف الثاني من

" لا إله إلا الله، محمد رسول الله" وهو اتباع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم  وطاعته ومتابعته فيما ما أمرني به وما نهاني عنه، فانتبه.

المعنى الرابع :

الإيمان بيوم البعث والنشور والجزاء والحساب.

وذكر بعض الباحثين أن هناك  معنى للدين كافٍ شامل، وهو أن الدين يشمل هذا كله.

5️⃣

أريد أن أقول لك كلمة لكن هي سابقة لأوانها في الكلام، ولكن ضعها في ذهنك.

عندما ترى الديموقراطية أو العلمانية ستجدها تشترك في نفس معاني هذه القضية أم لا؟

فلا عقوبة إلا بقانون

والقانون مُلزم لأي شخص،

وهو السلطة العليا التي تتصرف مع الناس وهكذا.

إذًا صارت الديموقراطية دين وعندما يأتي وقت الحديث عنها سأقول لك كلام أهل العلم وأذكر لك كلام أهلها الذين قالوا أنها دين خاص "دين منفرد"

إذا كان الأمر كذلك إذًا نريد أن نسأل ما هو الطاغوت؟

انتبه فنحن سنتحدث عن مسألة أخرى فركز جيدا، إذا كان الدين بهذا المعنى والطاغوت يدخل تحته معنى الحكم ومعنى الخضوع والانقياد والطاعة ومعنى القهر والغلبة والطاعة.

إذا كان هذه المعاني تدخل في معنى الطواغيت

إذًا فالطواغيت دين،

كما أن الإسلام دين،

لذلك قال الله تعالى :

"لكم دينكم ولي دين"

  إذًا حقيقة الأمر أن هذه الطواغيت دين مستقل.

ما هي الطواغيت؟

عرفنا الطاغوت وأدلته من القرآن والسنة حتى لايقال أننا أتينا بكلام من عندنا فذكرنا أدلة من القرآن والسنة  وكلام اهل العلم.

معنى الدين لكي ندخل منه نقول إياك أن تتنازل عن شيء من دينك أبدا لأن معنى أنك تتنازل عن شيء من دينك على ضوء ما عرفت من معنى الدين، كأنك تقول لن أخضع لله في هذا الأمر وسأقهر لغير الله.

لأننا مثل ما قلنا يا أخوة أن التوحيد هو الميل  من إلى –

اي الميل من الشرك إلى التوحيد.

والشرك ضده وهو الميل من التوحيد إلى الشرك، أي الميل من الله عز وجل والبعد عنه عز وجل، والإقبال على الشرك،

لأنه دين آخر.

لايوجد شخص لايعبد أحد، لا تصدق الملحدين الذين يقولون أننا لا نعبد شيئا ،

ستجده يختلق دين اسمه الطبيعة وسيُفعل له قوانين ويخبرك بمدى تأثير الطبيعة على الحياة!

فلايوجد أحد ليس له دين.

فالذي يترك الإسلام سيذهب لدين آخر،

لايوجد شيء اسمه أنه بلا دين،

إذن تكثير الخير وتقليل الشر هذا كلام خزعبلات، فانتبه وافهم جيدا.

مع احترامي لمكانات أهل العلم لكننا لابد من قول هذا لأن هذه نصيحة

ولابد أن ينفع الرائد ولا يكذب أهله، فالرائد لا يكذب أهله.

لابد أن اقول لك هذا لأنه لايوجد شيء اسمه هكذا، فإما أن يكون إسلام وإما أن يكون جاهلية

↩️ وقلت هذا الكلام  في خطبة " لله ثم للتاريخ" لايوجد شيء اسمه تكثير الخير

ليس حكم بغير ما أنزل الله لكن هو تكثير الخير وتقليل الشر، من أين أتيت بها؟!!

حضرتك أنا متعبد بأني لابد أن أرى الكتاب والسنة.

الله عز وجل يذكر حكم الإسلام ويذكر حكم الجاهلية، لايوجد شيء اسمه تكثير الخير وتقليل الشر.

لو فعلت شيء بعيد عن الإسلام فإذن أنت قلت لله لن أخضع لك في هذا الأمر هخضع لغيرك مثل  مافهمت من معنى الدين.

إذن ما هو الطاغوت بعد هذا التمهيد الطويل، هذا إن شاء الله عز وجل نُزيل عليه في اللقاء القادم.

أسأل الله عز وجل أن يجعلني وإياكم ممن إذا دعي بذر، وإذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه، وأقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم.

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته